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Notiz 942. Über den Verstand, der das Herz beherrscht

„Der Verstand“ wird als Chochma betrachtet, und das „Herz“ als Bina, das das Licht von Chassadim ist. Der Verstand kann beherrschen, das heißt, er hat die Fähigkeit zu leiten, sodass genau dies glänzend wird, wenn er ein Herz hat, das die Eigenschaft von Chassadim ist. Bevor er Chassadim hat, hat das Licht von Chochma keine Herrschaft, es kann nicht leuchten, und diese Zeit wird „Nacht“ genannt.

Umgekehrt sagte Baal HaSulam, dass der Verstand im körperlichen Verstand keine Kontrolle über das Herz hat, das der Wille zum Empfangen ist, da der Wille zum Empfangen der Hausherr ist und der Verstand machtlos ist, ihn von seiner Herrschaft zu stürzen, denn „Man lernt lediglich dort, wo das Herz sein Verlangen hat.“ Mit anderen Worten: Ein Mensch sieht keinen Verstand, sondern lediglich das, was das Herz will.

Wenn ein Mensch zum Beispiel stehlen will, bittet er den Verstand, ihm Wege und Mittel zu liefern, um dies auszuführen. Oder wenn er Gutes tun will, rät ihm der Verstand ebenfalls, wie er dies ausführen kann.

Daraus folgt, dass der Verstand dem Herzen dient, das der Wille zum Empfangen ist, so wie die Hände und Beine und die übrigen Helfer, die man hat. Aus diesem Grund gibt es keinen anderen Weg, als das Herz zu reinigen, weshalb wir beten: „Reinige unsere Herzen, damit wir Dir in Wahrheit dienen.“ Der Verstand kann nicht bestimmen, ob der Mensch auf dem guten Weg wandelt oder im Gegenteil. Vielmehr, wie es zur Zeit der Übergabe der Tora gesagt haben: „Wir werden tun und wir werden hören.“

Das heißt, zuerst werden wir gedankenlos handeln, und dann werden wir mit einer Belohnung für das Hören belohnt, damit wir hören können, dass das, was wir tun, das ist, was gut für uns ist. Umgekehrt, wenn wir zuerst verstehen wollen, dass es sich für uns lohnt, dem Schöpfer zu geben, und dann erst handeln, werden wir dies niemals erreichen.

Das ist, wie unsere Weisen gesagt haben: „‚Deshalb sprachen die Herrscher.‘ Rabbi Schmuel Bar Nachmani sagte: ‚Rabbi Jonatan sagte: ‚Warum steht geschrieben: ‚Deshalb sprachen die Herrscher‘? Es sind diejenigen, die ihren Trieb leiten.‘ ‚Komm, lass uns rechnen‘, komm, lass uns die Berechnung der Welt berechnen: den Verlust eines Gebots [Mizwa] im Vergleich zu seiner Belohnung und die Belohnung für eine Übertretung im Vergleich zu ihrem Verlust. ‚Baue und gründe‘, wenn du das tust, wirst du in dieser Welt aufgebaut und für die nächste Welt gegründet werden“ (Baba Batra 78b).

So können diejenigen, die ihren Trieb leiten, nämlich durch das Tun, das über Vernunft und Verstand hinausgeht, eine achtsame Berechnung anstellen. Aber ohne den Aspekt des „Tuns“ kann der Verstand nicht berechnen, denn man kann niemals die Wahrheit erkennen, da man versklavt und voreingenommen gegenüber dem Herzen ist, dem Willen zum Empfangen, sodass man sich bestechen lässt, wenn man erkennt, dass dies die Selbstliebe verderben könnte.

Vielmehr müssen wir zuerst die Tora und die Mizwot [Gebote/gute Taten] in der Art von Handeln über dem Verstand empfangen, was als „gedankenloses Handeln“ bezeichnet wird, und dann erhalten wir eine Belohnung im Bereich des Hörens, wenn wir gute Berechnungen anstellen können, bis wir zu einem Zustand gelangen, in dem wir vom Himmel hören. So hat Baal HaSulam gesagt: „Die Belohnung für das Gebot – der Metzaveh [Befehlgeber]“, was bedeutet, dass wir mit dem Hören des Befehlgebers der Gebote belohnt werden.