408. Erhebt das Haupt der ganzen Gemeinde der Kinder Israels
Bei der Zählung wurden diejenigen berücksichtigt, die in die Arbeit für den Schöpfer eintreten können, also alle, die vom zwanzigsten Lebensjahr an strafmündig sind. Welche Aufgabe man in der Arbeit für den Schöpfer zu erfüllen hat, wird am Ende der Haftarah (Prophetenlesung) angeführt, wo es heißt: „Und Ich will Mich mit dir auf ewig verloben.“1
Das bedeutet, dass der Schöpfer Sich gleichsam mit denjenigen verlobt, die für immer in die Arbeit für den Schöpfer eintreten wollen. Sie wollen nicht heute hier sein und morgen dem Verlangen zu empfangen folgen. Vielmehr beschließt der Mensch ausdrücklich, dem Schöpfer für immer anzuhaften. Denn so wie der Schöpfer ewig ist, muss auch derjenige, der Ihm anhaften will, in ewiger Anhaftung (Dwekut) bleiben.
„Und Ich will Mich mit dir verloben“671: Wer sich Mir gegenüber über dem Verstand verhalten will, soll sagen, dass alles, was der Schöpfer mit ihm tut, in Gerechtigkeit und Recht geschieht. Auch der Mensch soll mit Güte und Barmherzigkeit handeln. Das gilt insbesondere für denjenigen, der sich mit Wegen des Gebens befassen will, die Güte und Barmherzigkeit genannt werden, denn: „Wie Er barmherzig ist, so sei auch du barmherzig.“2 Dies bedeutet: „Und Ich will Mich mit dir verloben in Gerechtigkeit und Recht, in Güte und Barmherzigkeit.“3
Danach kann es heißen: „Und Ich will Mich mit dir im Glauben verloben.“ Wer bereits die beiden vorhergehenden Stufen durchlaufen hat, wird des Lichts des Glaubens würdig.
Danach wird er der Worte „Und du wirst den Ewigen erkennen“4 würdig, im Sinne von: „Sie alle werden Mich erkennen, vom Kleinsten bis zum Größten.“5 Denn solange der Mensch handelt, besteht ein Unterschied zwischen Katnut (Kleinsein) und Gadlut (Erwachsensein). Wenn die Fülle jedoch vom Schöpfer kommt, gibt es keinen Unterschied zwischen Katnut und Gadlut, denn Kli (Gefäß) und Licht kommen gemeinsam.
korrEY, Buchfassung, 25.09.2026