401. Höre, Israel

März 1981

„Höre, Israel: Der Ewige ist unser Gott, der Ewige ist einer.“ Was bedeutet „einer“? Das ist die Versammlung Israels, die sich mit dem Schöpfer vereint, der Seir Anpin ist. Rabbi Shimon sagte: „Die Paarung (Siwug) des männlichen und des weiblichen Prinzips (Nukwa) wird ‚einer‘ genannt, denn der Ort, an dem Nukwa weilt, wird ‚einer‘ genannt.

„Warum ist das so? Weil das männliche Prinzip ohne das weibliche als ‚halber Körper‘ bezeichnet wird, und eine Hälfte ist nicht eins. Wenn sich die beiden Körperhälften miteinander verbinden, werden sie zu einem Körper; dann werden sie ‚einer‘ genannt.“¹

Es steht geschrieben: „Siehe, bei Mir ist ein Ort.“ Mein Vater und Lehrer erklärte, dass die Anfangsbuchstaben des hebräischen Wortes Iti [bei Mir] – Alef, Taw, Yud – für Emuna [Glaube], Tefilla [Gebet] und Yegia [Anstrengung] stehen.

Der Mensch muss die Arbeit für den Schöpfer auf der rechten Seite beginnen. Die rechte Seite wird „männlich“ genannt und bezeichnet die Vollständigkeit, also die Zufriedenheit mit dem eigenen Anteil. Dies entspricht „denn Er hat Gefallen an Güte“. Wie viel Geschmack und Lebenskraft er auch an Tora und Mizwot findet – es genügt ihm, um sich in Tora und Mizwot anzustrengen. Denn er glaubt an die persönliche Vorsehung (Hashgacha Pratit) und daran, dass dies der Wille des Schöpfers ist. Er empfindet sich als vollständigen Menschen und dankt und preist den Schöpfer dafür, dass Er ihm Anteil an der Arbeit für Ihn gegeben hat.

Dies wird „männlich“ genannt: Er empfindet sich als vollständig, ist immer froh und erfüllt die Worte: „Dient dem Ewigen mit Freude.“

Doch dies wird als „halber Körper“ bezeichnet. Ihm fehlt die weibliche Eigenschaft, also ein Mangel. Wenn er von der linken Seite aus eine Selbstprüfung (Cheshbon haNefesh) vornimmt und prüft, wie vollkommen seine Eigenschaften und Gedanken sind, erkennt er die Wahrheit: Er ist noch immer in das Verlangen zu empfangen zum eigenen Nutzen versunken. Für andere kann er nichts tun – weder gegenüber seinen Mitmenschen noch gegenüber dem Schöpfer.

In dem Maß, in dem er das Böse erkennt, kann er sich anstrengen, also handeln, wie es heißt: „Alles, was in deiner Hand und in deiner Kraft liegt, das tue.“ Ebenso kann er aus der Tiefe seines Herzens beten. Denn nur in dem Maß, in dem der Mensch das Böse empfindet und erkennt, dass es böse ist, handelt er, um sich davon zu befreien. Dies wird „weiblich“ genannt, also ein Mangel.

So gibt es in ihm Raum für zwei entgegengesetzte Eigenschaften. Einerseits gilt er als vollständig: Das ist die rechte Seite, Chessed (Güte), die mit ihrem Anteil zufrieden ist. Er kann den Schöpfer dafür preisen und Ihm danken, dass Er ihn an einen Ort von Tora und guten Taten gebracht hat. Andererseits kann er sich im Gebet an den Schöpfer wenden, weil er außerhalb der Arbeit für den Schöpfer geblieben ist, da alles auf der Grundlage der Eigenliebe aufgebaut ist.

Dann wird er als vollständiger Mensch bezeichnet; andernfalls heißt er nicht „Mensch“. Denn wenn er seine Mängel sieht, flieht er sofort auch von der rechten Seite.

Nachdem er jedoch seinen schlechten Zustand gesehen hat und sich dennoch über dem Verstand darin bestärkt, dass er Vollständigkeit besitzt – das Zeichen dafür ist, dass er den Schöpfer dafür preisen kann –, wird er „vollständig“ genannt. Das bedeuten die Worte: „Die Rechte und die Linke, und zwischen ihnen die Braut.“ Weil er die männliche und die weibliche Eigenschaft besitzt, kann er der Eigenschaft der Braut würdig werden, also des wahren Königtums des Himmels.

Das ist die Bedeutung von „Dient dem Ewigen mit Freude.“ Im Sohar wird dazu gefragt: Wie kann er sich freuen, wenn sein Herz wegen seiner Verfehlungen gebrochen ist? Darüber lernten wir: „Der Mensch soll immer durch zwei Tore eintreten – durch Chessed und durch Furcht.“

Dies lässt sich wie oben erklären. Das rechte Tor ist der Glaube über dem Verstand, bei dem er vollständig ist. Das ist die persönliche Vorsehung, und darüber heißt es: „Denn Er hat Gefallen an Güte.“ Das zweite Tor ist die Furcht, also Gwura, die linke Seite. An diesem Tor muss er sich anstrengen und beten. Dies wird „Mensch“ genannt, weil er zwei Eigenschaften besitzt, die männliche und die weibliche: Er ist vollständig und zugleich mit einem Mangel behaftet. Dann gilt seine Arbeit als vollständig.

korrEY, Buchfassung, 25.09.2026