417. Und Aaron tat es so
„Und Aaron tat es so: Zur Vorderseite des Leuchters hin ließ er dessen Lichter aufsteigen, wie der Ewige Moses geboten hatte.“1 Rashi erklärt: Dies wird zum Lob Aarons gesagt, weil er nichts änderte. Die Kommentatoren fragen: Wie hätte man überhaupt annehmen können, dass er das Gebot des Schöpfers nicht erfüllen würde usw.?
„Unsere Weisen lehrten: Als Rabbi Jossi ben Kisma erkrankte, ging Rabbi Chanina ben Teradjon hin, um ihn zu besuchen. Er sagte zu ihm: ‚Chanina, mein Bruder, weißt du nicht, dass dieses Volk [die Römer] vom Himmel zur Herrschaft eingesetzt wurde? Es zerstörte Sein Haus, verbrannte Seinen Palast, tötete Seine Frommen und vernichtete Seine Besten – und besteht noch immer. Ich aber habe über dich gehört, dass du dasitzt, dich mit der Tora beschäftigst, öffentlich Versammlungen einberufst und eine Tora-Rolle im Schoß hältst.‘“ Rashi erklärt: Die Römer hatten dies verboten.
„Er antwortete ihm: ‚Vom Himmel wird man Erbarmen haben.‘ Da sagte er zu ihm: ‚Ich sage dir vernünftige Worte, und du antwortest mir: Vom Himmel wird man Erbarmen haben? Ich wäre erstaunt, wenn man dich und die Tora-Rolle nicht im Feuer verbrennen würde.‘ Da fragte er ihn: ‚Rabbi, wie steht es um mich im Hinblick auf das Leben der Kommenden Welt?‘ Er fragte ihn: ‚Ist dir denn einmal eine Tat zugefallen?‘ Er antwortete: ‚Purimgeld wurde bei mir mit Almosengeld verwechselt, und ich verteilte es an die Armen.‘ Da sagte er zu ihm: ‚Wenn es so ist, sei dein Anteil mein Anteil und dein Los mein Los.‘“
Rashi erklärt: „Das Purimgeld, das ich für das Purimmahl zurückgelegt hatte, wurde bei mir verwechselt, und ich verteilte es an die Armen. Ich hielt den Beutel für den Almosenbeutel und erstattete mir das Geld nicht aus dem Almosenbeutel zurück.“2
Tatsächlich ist Rabbi Jossi ben Kismas Reaktion schwer zu verstehen. Ein Mensch gibt sein Leben für die Heiligung des Namens hin, sitzt da, beschäftigt sich mit der Tora und so weiter – und dennoch reicht dies nicht aus, damit ihm das Leben der Kommenden Welt zuteilwird? Wenn er dagegen etwas tut, was jeder Ungebildete tun kann, nämlich mit seinem Geld großzügig zu sein, sagt er darüber: „Sei dein Anteil mein Anteil“ usw. Für eine solche Handlung braucht es doch keine Selbstaufopferung. Warum sagte er also schon „Sei dein Anteil mein Anteil“, nachdem er von der Almosentat gehört hatte?
Nach dem Weg Baal HaSulams liegt die Hauptsache jedoch darin, sich vom eigenen Nutzen zu lösen. Denn ein Mensch kann Taten der Selbstaufopferung auch auf der Grundlage seines Eigennutzes vollbringen.
Als er daher sah, dass Rabbi Chanina durch die Almosentat auf seinen eigenen Nutzen verzichtete, wusste er, dass seine gesamte Selbstaufopferung auf der Absicht zu geben beruhte. Deshalb sagte er: „Sei dein Anteil mein Anteil“ usw. Gemeint ist nicht allein die Almosentat, sondern ebenso, dass er dasaß, sich mit der Tora beschäftigte und öffentlich Versammlungen einberief; denn alles beruhte auf der Absicht zu geben.
Dies ist die Bedeutung der Aussage: „Dies lehrt, dass Aaron nichts änderte.“ Denn der Dienst am Leuchter ist eine hohe Stufe, auf der der Genuss sehr groß ist. Je größer aber der Genuss ist, desto schwerer fällt es, mit der Absicht zu geben zu handeln. „Er änderte nichts“ bedeutet daher, dass alles auf der Grundlage geschah: „wie der Ewige Moses geboten hatte.“3
korrEY, Buchfassung, 25.09.2026