398. Dies sind die Abrechnungen der Stiftshütte – 2
Pkudei 5717 [Februar 1957], Stafford
„Dies sind die Abrechnungen der Stiftshütte, der Stiftshütte des Zeugnisses.“ Im Midrash Rabba1 heißt es: Warum heißt es zweimal „Stiftshütte“? Rabbi Shmuel sagte: Sie wurde zweimal als Pfand genommen. Darum sagen die Männer der Großen Versammlung: „Verpfändet ist unser Pfand.“ Und „verpfändet“ bedeutet nichts anderes als „Pfand“, wie es heißt: „Niemand soll ein Pfand nehmen.“ Was ist das „Zeugnis“? Rabbi Shimon sagte: Es ist ein Zeugnis für alle Bewohner der Welt, dass Israel Vergebung zuteilwird.
Man muss verstehen, was mit der Stiftshütte gemeint ist. In der Welt ist es üblich: Wenn jemand seinem Freund Geld gibt und sicher sein will, dass dieser ihm seine Schuld bezahlt, nimmt er von ihm ein Pfand. Was bedeutet hier also die Stiftshütte, wenn der Schöpfer das Heiligtum zurückgenommen hat?
Was muss Israel bezahlen, das es nicht bezahlt hat, sodass Er dafür die Stiftshütte nahm, damit Er sicher sein kann, dass wir das Pfand auslösen? Und was ist außerdem das Zeugnis? Und warum gibt es sofort einen Hinweis darauf, dass die Stiftshütte zweimal als Pfand genommen wurde?
„Dies sind die Abrechnungen der Stiftshütte.“2 Rabbi Shimon eröffnete: „Im Anfang erschuf Gott.“ Man muss verstehen, was die Verbindung zwischen „Im Anfang“ und den Abrechnungen der Stiftshütte ist. Im Midrash haGadol3 heißt es: „Im Anfang erschuf … Er erschuf aus dem Nichts.“ Man muss verstehen, was „Seiendes aus dem Nichts“ ist. Zuvor aber müssen wir verstehen, was wir sind, dass wir die Schuld bezahlen und die Stiftshütte auslösen müssen.
Die Schöpfung heißt Verlangen zu empfangen, und das wird „Seiendes aus dem Nichts“ genannt. Die Notwendigkeit der Verhüllung besteht wegen des Brotes der Schande (Nahama deKisufa). „Rabbi Jochanan und Rabbi Elasar sagten beide: Wenn ein Mensch auf die Geschöpfe angewiesen ist, verändert sich sein Gesicht wie Kerum, wie es heißt: ‚Wenn Niedriges unter den Menschen emporsteigt.‘ Was ist Kerum? Es gibt in den Städten am Meer einen Vogel, der Kerum heißt, und wenn die Sonne auf ihn scheint, verwandelt er sich in viele Farben.“4
Die „Sonne“ meint die Fülle. „Die Städte am Meer“ sind jene, die am Ufer des Meeres stehen. „Meer“ heißt Chochma (Weisheit). Ein „Vogel“ wird der Zustand genannt, in dem der Mensch sich vom Irdischen erhebt; denn es ist die Art des Vogels, dass er beim Fliegen seine Beine verbirgt und seine Flügel ausbreitet. „Beine“ bedeutet Kundschafter.
„Flügel“ bedeutet Bedeckung des Hauptes, wie es heißt: „Mit zweien bedeckt er sein Gesicht.“5 „Bedeckung“ bedeutet Glauben. Und wenn die Fülle über ihm erscheint, schämt er sich – das heißt, er empfindet das Brot der Schande.
Das „Heiligtum“ ist die Offenbarung der Genüsse, die die Einwohnung der Shechina (göttliche Gegenwart) genannt wird. Die „Bezahlung“ bedeutet, dass das Empfangen um zu geben sein wird. Und darin, dass die Stiftshütte als Pfand genommen wurde – worauf sofort am Anfang hingewiesen wird –, liegt das Zeugnis, dass es Vergebung gibt. Denn Er hat das Heiligtum nicht wirklich zurückgenommen, sondern nur als Pfand genommen, und Er wird es uns bald, in unseren Tagen, zurückgeben, Amen.
Es gibt also ein Zeugnis dafür, dass es Vergebung gibt, das heißt, dass Er beabsichtigt, es uns zurückzugeben, wenn wir die Schuld bezahlen, nämlich wenn wir die Kraft des Gebens haben. Dann wird es Anhaftung (Dwekut) geben: die Offenbarung Seiner Göttlichkeit in einem bestimmten Maß, das die Unteren empfangen können.
Daraus folgt, dass die Seele nur ein Teil der heiligen Shechina ist, die „Gesamtheit der Seele Israels“ genannt wird – also das ganze Maß, in dem der Schöpfer wollte, dass man Ihn erlangt; das wird „das Verlangen, Seinen Geschöpfen Gutes zu tun“ genannt. Eine Seele wird ein Teil der Shechina genannt, also der Teil, den der Untere entsprechend dem Maß seiner Reinheit erlangen kann.
Darum sagten unsere Weisen: „Moses wiegt so viel wie sechshunderttausend.“ Das heißt, Moses erlangte das Maß der Offenbarung der Göttlichkeit, das dazu bestimmt war, sich der Gesamtheit Israels zu offenbaren. Das ist die Bedeutung von „Die Shechina spricht aus der Kehle von Moses“: Moses erlangte die allgemeine Offenbarung, die Shechina genannt wird.
korrEY, Buchfassung, 25.09.2026