375. Und Jakob sandte
WaJishlach, 5740 [Dezember 1979]
„Und Jakob sandte.“ Rashi erklärt: „wirkliche Engel.“1
Es ist zu erklären, was mit den „wirklichen Engeln“ gemeint ist, die Jakob zu Esau sandte. Nach der üblichen Auslegung steht Jakob für einen Menschen, der sich mit der Tora und den Mizwot beschäftigt, während Esau für den Bösen Trieb (Jezer haRa) steht. Wie kann man dann sagen, dass er wirkliche Engel zum Bösen Trieb sandte?
Dies lässt sich anhand einer Erklärung meines Vaters und Lehrers verstehen. Warum heißt es bei Laban: „Und Laban antwortete und sprach zu Jakob: Die Töchter sind meine Töchter, und die Söhne sind meine Söhne, und die Herde ist meine Herde, und alles, was du siehst, gehört mir“?2 Bei Esau dagegen steht das Gegenteil: „Und Esau sprach: Ich habe viel, mein Bruder; behalte, was dir gehört.“3 Jakob aber bat ihn: „Nimm doch meinen Segen, den ich dir gebracht habe … Und er drängte ihn, bis er ihn nahm.“4
Mein Vater und Lehrer erklärte: „Laban“ bezeichnet den Zustand vor der Handlung. Dann behauptet der Böse Trieb, dass alles, was der Mensch tut, nicht für den Schöpfer geschieht. Welchen Wert hat es also, wenn er sich mit der Tora und den Mizwot beschäftigen will? Der Mensch muss sich überwinden und dennoch gute Taten vollbringen.
Nachdem er die Handlung bereits vollbracht hat, heißt der Böse Trieb „Esau“. Nun behauptet er, dass alles, was der Mensch getan hat, für den Schöpfer war. Er will ihm den Zustand der Gadlut (Erwachsensein) einreden, damit er sich mit seiner Arbeit zufriedengibt.
So lassen sich die Worte „wirkliche Engel“ erklären. Denn er heißt deshalb „Böser Trieb“, weil er behauptet: Wenn der Mensch sich mit der Tora und den Mizwot beschäftigen will, muss alles weiß sein – auf Hebräisch „lavan“, wie der Name „Laban“ –, ohne jeden Fleck und jede Verunreinigung – alles muss für den Schöpfer geschehen. Kann er seine Absicht nicht auf den Schöpfer ausrichten, lohnt es sich nicht, sich umsonst anzustrengen.
Welchen Nutzen hat es also, noch eine halbe Stunde zu beten oder noch eine halbe Stunde zu lernen? Seine Arbeit ist ohnehin nichts wert. Daher ist jeder einzelne Tropfen Anstrengung, den er für die Tora und die spirituelle Arbeit aufbringt, vergeudet. Mit diesem Argument kann der Böse Trieb ihn von der Tora und den Mizwot abhalten.
Dann muss der Mensch ihn überwinden, wie es heißt: „Und sein Herz erhob sich auf den Wegen des Ewigen.“5 Er soll sagen: „Ich glaube über dem Verstand, dass ich alles für den Schöpfer tue. Und selbst was ich in lo liShma tue, ist ebenfalls etwas Großes, denn aus lo liShma gelangt man zu liShma.“
„Wenn ich also in lo liShma handle, erfülle ich dennoch eine Mizwa und befolge die Worte der Weisen: ‚Ein Mensch soll sich immer mit der Tora und den Mizwot in lo liShma beschäftigen, denn aus lo liShma gelangt man zu liShma‘6, weil das darin enthaltene Licht ihn zum Guten zurückführt.“
Doch nachdem er getan hat, was in seiner Macht stand, das heißt, seinen Zeitplan für die Tora und die Mizwot eingehalten hat, muss er die Wahrheit sehen und seine Arbeit prüfen. Nun muss er das Gegenteil von dem sagen, was er zuvor dem Bösen Trieb gesagt hat. Er muss Boten zum Bösen Trieb schicken. Das bedeutet: Er muss ihm sagen, dass der Mensch in seiner Arbeit wie wirkliche Engel sein muss – ein Kli (Gefäß) für den Schöpfer.
Da seine Arbeit jedoch weder rein noch vollkommen ist, sagt er dem Bösen Trieb: „Meine ganze Arbeit war für dich“ – also für den Bösen Trieb und nicht für den Schöpfer. Das bedeutet, dass der Mensch seine gesamte Arbeit zum Bösen Trieb schickt.
Der Böse Trieb entgegnet dann: „Von den anderen Menschen, die für mich arbeiten, habe ich viel. Doch du, mein Bruder, behalte, was dir gehört; denn das alles war zum Wohl deiner Seele, und du musst dich in deiner Arbeit nicht weiter vervollkommnen, sondern fahre mit derselben Absicht fort, die du bisher verfolgst.“ Erst durch große Arbeit heißt es dann: „Und er drängte ihn, bis er ihn nahm.“
Dann erklärt sich der Böse Trieb bereit, die Arbeit als für ihn getan anzunehmen. Das bedeutet: Der Mensch ist bereits davon überzeugt, und der Böse Trieb kann ihm nicht länger Gedanken schicken, nach denen bei ihm alles in Ordnung ist. Stattdessen hält er an der Wahrheit fest: Man muss wirkliche Engel sein – ganz auf den Schöpfer ausgerichtet. Dann beginnt seine Arbeit von Neuem, damit er auf dem Weg der Wahrheit gehen kann.
korrEY, Buchfassung, 25.09.2026