352. Bevor ich beschnitten war – 1

WaJera

Im Midrash heißt es: „Bevor ich beschnitten war, kamen Vorübergehende zu mir. Soll das heißen, dass sie seit meiner Beschneidung nicht mehr zu mir kommen?“ Der Schöpfer sagte zu ihm: „Bevor du beschnitten warst, kamen Unbeschnittene zu dir; jetzt kommen Ich und Mein Gefolge zu dir.“

Auf den ersten Blick ist zu klären, was die Antwort des Schöpfers bedeutet: Er und Sein Gefolge kommen zu ihm. Denn Abraham wollte doch die Mizwa, Gäste aufzunehmen, erfüllen.

Im Sinne der ethischen Lehre lässt sich erklären: Die „Beschneidung“ bedeutet, das Königtum des Himmels anzunehmen. Ihr Ziel ist es, dass der Mensch sich von der Klipa (Schale) löst; dies wird als Abtrennen und Beschneiden von den Klipot bezeichnet.

Der Mensch sieht, dass die Gäste zuvor – bevor er es auf sich nahm, ausschließlich um des Himmels willen zu arbeiten – als „Vorübergehende“ zu ihm kamen. Als „Gast“ wird der Gute Trieb bezeichnet, denn er kommt erst, nachdem der Böse Trieb (Jezer haRa) bereits dreizehn Jahre lang als ständiger Bewohner bei ihm gelebt hat. Der Gute Trieb pflegte ihm zu raten, sich mit Tora und Mizwot zu beschäftigen, und zwar in Form von Aufstiegen und Abstiegen.

Das nennt man „Gäste aufnehmen“: Viele Male am Tag erlebte er Zustände des Aufstiegs, was bedeutet, dass er den Gast viele Male aufnahm. Daher steht „Gäste aufnehmen“ im Plural.

Darum sagte er: „Bevor ich beschnitten war, kamen Vorübergehende zu mir.“ Sie waren also immer „Vorübergehende“. Nach seiner Beschneidung wartete er auf die Gäste, doch sie kamen nicht. Darauf antwortete ihm der Schöpfer: „Jetzt kommen Ich und Mein Gefolge zu dir.“

Wenn man lo liShma arbeitet, ist also keine so große Vorbereitung nötig, um Zustände des Aufstiegs zu erlangen; schon mit geringer Anstrengung kann man Tora und Mizwot erfüllen. Denn lo liShma bedeutet, dass man entsprechend dem Verlangen zu empfangen arbeitet. Diese Arbeit entspricht der Natur, denn von Natur aus arbeitet der Mensch für sich selbst.

Anders ist es, wenn er daran geht, mit der Absicht des Gebens zu arbeiten. Da diese Arbeit gegen die Natur gerichtet ist, genügt ihm die Arbeit nicht mehr, die er zuvor gewohnt war; er braucht zusätzliche Überwindung. Solange er seine Anstrengung nicht verstärkt, sieht er sich sogar in einem schlechteren Zustand als zuvor. Deshalb ruft er: „Warum hast Du diesem Volk Böses angetan?“, denn nun hat er keine Gäste.

Der Schöpfer antwortete ihm: „Jetzt“, also wenn du mit der Arbeit des Gebens beginnst, die „für Meinen Namen“ genannt wird, „beziehe Ich auf dich den Vers: ‚Überall, wo Ich Meinen Namen erwähnen lasse, werde Ich zu dir kommen und dich segnen.‘“ Der Segen bedeutet, dass ihm das Ruhen der Shechina (göttliche Gegenwart) zuteilwird. Das heißt: „Ich und Mein Gefolge kommen zu dir.“

Deshalb musst du wissen, dass du jetzt auf einer höheren Stufe stehst. Du musst dich also stärker anstrengen, damit du würdig wirst, Mich und Mein Gefolge zu empfangen, denn: „Der Lohn entspricht der Mühe.“ Wenn man eine höhere Stufe empfangen soll, muss man mehr Arbeit leisten.

Doch du befindest dich nicht, wie du meinst, in einem schlechteren Zustand, seit du die Arbeit des Gebens auf dich genommen hast, die als Arbeit liShma bezeichnet wird.

korrEY, Buchfassung, 25.09.2026