353. Und Abraham erhob sich
„Und Abraham erhob sich von seinem Toten und redete zu den Söhnen Hets und sprach.“1
Baal HaTurim führt aus: „Zehnmal werden in diesem Wochenabschnitt die ‚Söhne Hets‘ erwähnt. Denn wer den Kauf für einen Tora-Gelehrten klärt, dem wird angerechnet, als hätte er die Zehn Gebote erfüllt, in denen der Buchstabe Het zehnmal vorkommt.“2 Wir müssen verstehen, warum es so angesehen wird, als hätte jemand die Zehn Gebote erfüllt, wenn er den Kauf für einen Tora-Gelehrten klärt. Und ebenso: Wie lässt sich dies aus dem Vers beweisen?
Das heilige Buch Sohar erklärt, dass „Abraham“ die Seele und „Sara“ den Körper bezeichnet. Die Seele ist das Licht, das sich in das Gefäß einkleidet, welches „Körper“ genannt wird – das Verlangen zu empfangen. Für dieses Verlangen zu empfangen, den Körper, muss ein Kauf geklärt werden, das heißt, ihm muss ein Platz im Land gegeben werden. Denn das Verlangen zu empfangen, das „Körper“ heißt, wird aus den 320 Funken geklärt, die in BYA (Brija, Yezira, Assija) gefallen sind, denn die Klipot (Schalen) halten die Funken der Heiligkeit (Kedusha) fest, die in BYA gefallen sind.
Wenn man sie für die Heiligkeit klären will, klärt man den Körper, damit er zu einem Gefäß wird, das bereit ist, die Seele zu empfangen. Dann wird der Körper „Tora-Gelehrter“ (Talmid Chacham, wörtlich: „Schüler eines Weisen“) genannt. Mein Vater und Lehrer sagte: Der Schöpfer wird „der Weise“ genannt. Lernt der Mensch von dem Weisen, wird er „Schüler eines Weisen“, also Tora-Gelehrter, genannt.
Wenn daher der Körper, der „Verlangen zu empfangen“ genannt wird, die Eigenschaft des Weisen lernt – nämlich zu geben –, wird er Tora-Gelehrter genannt. Das ist jedoch erst möglich, wenn man die Zehn Gebote erfüllt. So sagten unsere Weisen: „Ich habe den Bösen Trieb (Jezer haRa) erschaffen, und Ich habe die Tora als Gewürz erschaffen.“3 Denn mithilfe der Tora kann man den Bösen Trieb besiegen.
Das ist die Bedeutung von: „Wer den Kauf für einen Tora-Gelehrten klärt, dem wird angerechnet, als hätte er die Zehn Gebote erfüllt.“ Denn ein „Grab“ ist der Ruheplatz des Körpers. Daher gibt es „Gräber von Götzendienern“, und es gibt den Zustand der „Höhle von Machpela“.
Wie im heiligen Sohar gefragt wird, heißt es an einer Stelle „Höhle von Machpela“ und an einer anderen „Feld von Machpela“.4 Im Sulam (Leiter-Kommentar) wird erklärt, dass die Doppelung die Verbindung der Eigenschaft der Barmherzigkeit mit der Eigenschaft des Gerichts bezeichnet: Malchut stieg zu Bina auf. Es gibt Malchut von Bina und Bina von Bina; ebenso gibt es Bina von Malchut und Malchut von Malchut. Gemeint ist, dass der Körper die Korrektur dieser Verbindung der Eigenschaft der Barmherzigkeit mit der Eigenschaft des Gerichts empfangen muss.
Deshalb muss die Klärung darin bestehen, das Verlangen zu empfangen, das die Eigenschaft des Gerichts ist, in die Eigenschaft der Barmherzigkeit einzubeziehen. Dadurch wird der Körper zu einem geeigneten Gefäß, um das Licht der Seele zu empfangen. Es war nötig, die Zustimmung der Söhne Hets zu erhalten, das heißt, ihnen etwas zu geben, damit sie den Körper nicht anklagen. Das gleicht dem Geben eines Anteils an die Sitra Achra (andere Seite), um sie zu entfernen und sich vor ihr zu retten.
Dann kann sich die Seele, der Aspekt „Abraham“, im Körper niederlassen. Dies wird „Auferstehung der Toten“ genannt: Der Körper erwacht aus dem Zustand des Zerbrechens der Gefäße und der Sünde am Baum der Erkenntnis wieder zum Leben; diese Sünde ist das Geheimnis des „Abfallens der Glieder“. Durch die Korrekturen der Verbindung der Eigenschaft der Barmherzigkeit mit der Eigenschaft des Gerichts wird der Körper korrigiert. Er wird „Gefäß“ genannt, in dem das Licht des Schöpfers, der Aspekt der Seele, wieder wohnen kann.
korrEY, Buchfassung, 25.09.2026