368. Und siehe, der Ewige stand über ihm
November 1979
„Und siehe, der Ewige stand über ihm und sprach: ‚Ich bin der Ewige, der Gott Abrahams, deines Vaters … Das Land, auf dem du liegst, werde Ich dir und deinen Nachkommen geben.‘“1 Rashi geht dabei auf die Frage ein: Welche Bedeutung haben die vier Ellen, auf denen er liegt? Er führt die Auslegung unserer Weisen an: „Der Schöpfer faltete das ganze Land Israel unter ihm zusammen. Damit deutete Er ihm an, dass es für seine Söhne so leicht zu erobern sein wird wie die vier Ellen, die den Raum eines Menschen ausmachen.“
Diese Worte sind als Andeutung zu verstehen. Das „Land“ bezeichnet Malchut, also einen Aspekt des Königtums des Himmels. Der Schöpfer faltete das ganze Land Israel – das heißt das ganze spirituelle Land – unter dem Königtum des Himmels zusammen, wie es in dem Vers heißt: „Was fordert der Ewige, dein Gott, von dir, außer Ehrfurcht?“2
Mehr braucht es nicht, als das Joch des Königtums des Himmels auf sich zu nehmen. Dadurch kann man des gesamten spirituellen Landes würdig werden, das „Land Israel“ heißt. So sagten unsere Weisen: „Wer Ehrfurcht vor dem Himmel hat, dessen Worte finden Gehör.“3
Wenn ein Mensch des Königtums des Himmels würdig geworden ist, liegt es in seiner Hand, über all seine Gedanken und Wünsche zu herrschen. Das bedeutet, dass seine Worte bei seinen Gliedern Gehör finden. Darin liegt der Sinn der Aussage: Der Schöpfer faltete das ganze Land Israel unter ihm zusammen – also unter dem Land, das „Königtum des Himmels“ heißt.
Der heilige Sohar erklärt: „Und Jakob zog aus Beerscheba fort“ – er verließ also das Land Israel. „Und er ging nach Haran“4 – er ging also ins Ausland und gelangte dadurch in den Zustand des „Zorns“ (Charon Af). Beim Menschen gibt es den Zustand der „Aufrichtung“, in dem er aufrecht steht, und den Zustand des „Liegens“. Wenn ein Mensch von seiner Stufe fällt, wird dieser Fall „Liegen“ genannt.
Deshalb wurde ihm gesagt: „Das Land, auf dem du liegst.“ Wenn du also empfindest, dass du im Land daliegst – dass du nämlich das Königtum des Himmels nicht so auf dich nehmen kannst, wie es sein sollte –, dann wisse: Dies ist nicht irgendein Land, das lediglich für den Aspekt von Malchut steht, eine kleine Stufe. Dieses Land ist vielmehr eine große Stufe.
Daher muss man große Anstrengung darauf verwenden, denn von diesem Land hängt die ganze Erhabenheit des Landes Israel ab. Der Schöpfer verhieß: „Dir werde Ich es geben und deinen Nachkommen.“ Wenn du dieses Land empfängst, wird bereits alles in deiner Hand liegen.
Das bedeutet: Der Schöpfer faltete das ganze Land Israel unter dieses Land, damit sich das Land Israel leicht erobern lässt. So steht es im Midrash Rabba und wird in der Einführung zu Talmud Esser haSefirot angeführt: „Der Schöpfer sprach zu Israel: ‚Bei eurem Leben, alle Weisheit und die ganze Tora sind etwas Leichtes. Jeder, der Ehrfurcht vor Mir hat und nach den Worten der Tora handelt, trägt alle Weisheit und die ganze Tora in seinem Herzen.‘“5
Das bedeutet, dass der Schöpfer das ganze Land Israel unter ihm zusammenfaltete, also unter diesem Land, das „Königtum des Himmels“ heißt. Wenn die vier Ellen – die Größe des Menschen – mit Ehrfurcht vor dem Himmel, die als Königtum des Himmels bezeichnet wird, erfüllt sind, lässt sich das Land leicht erobern. Das verhieß Er ihm: „Das Land, auf dem du liegst, werde Ich dir und deinen Nachkommen geben.“6
korrEY, Buchfassung, 25.09.2026