378. Jakob ließ sich im Land nieder, in dem sein Vater als Fremder gelebt hatte

„Jakob ließ sich im Land nieder, in dem sein Vater als Fremder gelebt hatte.“ Man fragt: Warum steht nicht „im Land, in dem seine Väter als Fremde gelebt hatten“? Und warum ist gerade vom Aufenthaltsort Isaaks die Rede? Wir können dies so erklären: Bekanntlich gilt Jakob als Mittlere Linie. Ihre Aufgabe ist es, die Linke Linie zu korrigieren, die „die Furcht Isaaks“ genannt wird. Bei der Rechten Linie hingegen liegt es nicht in Jakobs Eigenschaften, sie zu korrigieren. Denn im Sulam (Leiter-Kommentar) wird erklärt, dass die Mittlere Linie zu Chessed neigt. Daher haben wir der Rechten Linie nichts hinzuzufügen.

Anders ist es bei Isaak, der für die Eigenschaft des Gerichts steht. Deshalb kommt Jakob und lässt sich in der Linken Linie nieder, um sie mit der Eigenschaft der Barmherzigkeit zu korrigieren.

Rashi führt an: „Der Midrash Agada erklärt, dass die Schrift die Nachkommen Jakobs aus mehreren Gründen mit Josef verknüpft. Erstens arbeitete Jakob bei Laban einzig um Rachels willen. Außerdem glich der Glanz von Josefs Antlitz dem seinen. Und alles, was Jakob widerfuhr, widerfuhr auch Josef: Der eine wurde gehasst, und der andere wurde gehasst; den einen wollte sein Bruder töten, und den anderen wollten seine Brüder töten.“

Wir müssen verstehen, wie dies damit zusammenhängt, dass Jakob bei Laban einzig um Rachels willen arbeitete. Bekanntlich gibt es die Eigenschaft Leas, die „verborgene Welt“ genannt wird, und die Eigenschaft Rachels, die „offenbare Welt“ genannt wird.

So heißt es im Sohar über Moses, der „Pfad“ genannt wird: Nur Moses konnte auf dem „Pfad“ gehen, der die verborgene Welt genannt wird. Die übrigen Menschen dagegen können nur auf einem „Weg“ gehen. Denn dieser Weg heißt „Königsweg“, auf dem alle gehen können. „Weg“ bezeichnet nämlich Chassadim (Gnaden), und wo Chessed offenbar ist, können alle Menschen gehen. Deshalb arbeitete Jakob um Rachels willen – damit die Chassadim offenbar würden.

Die Offenbarung findet hauptsächlich von Chase (Brust) abwärts statt; dies entspricht NeHJ. Das Entscheidende ist dabei die Mittlere Linie, die Jessod genannt wird und Josef entspricht. Deshalb heißt es: „Israel liebte Josef.“

Es gibt eine obere Mittlere Linie, die Tiferet genannt wird und zwischen Chessed und Gwura entscheidet. Und es gibt eine Mittlere Linie von Chase abwärts, die Jessod genannt wird und zwischen Nezach und Hod entscheidet. Die Hauptarbeit besteht darin, die Linke Linie zu unterwerfen, und gerade die Mittlere Linie unterwirft sie.

Daher wollen die Linke Linie und jene, die an ihr festhalten, die Mittlere Linie annullieren. Denn die Linke Linie kann gegen die Rechte Linie kämpfen und braucht sie nicht zu annullieren, da sie sich vor der Rechten Linie nicht fürchtet. Vor der Mittleren Linie dagegen fürchtet sie sich sehr wohl, weil die Mittlere Linie die Linke Linie annulliert.

Deshalb wollen sie sowohl die obere Mittlere Linie in Tiferet als auch die untere Mittlere Linie, Jessod, annullieren. Diese beiden Linien sind Jakob und Josef.

Rashi führt außerdem an: „Jakob wollte in Ruhe leben, da brach das Unglück um Josef über ihn herein. Die Gerechten wollen in Ruhe leben. Der Schöpfer sagte: ‚Genügt den Gerechten nicht, was für sie in der Kommenden Welt bereitet ist, sodass sie auch noch in dieser Welt in Ruhe leben wollen?‘“ Auf den ersten Blick widerspricht dies den Worten unserer Weisen: „Wenn du so handelst, wohl dir in dieser Welt, und gut wird es dir in der Kommenden Welt ergehen.“

Wir können dies so erklären: Die „Kommende Welt“ bezeichnet Bina, die verborgene Welt, und entspricht Lea. „Diese Welt“ bezeichnet Malchut, die offenbare Welt. Daher entspricht Jakobs Eigenschaft Tiferet, die sich von Chase aufwärts befindet und als Kommende Welt gilt.

Die Gerechten wollen auch in dieser Welt, also in der offenbaren Welt, Ruhe. Das ist die Bedeutung der Worte: „Da brach das Unglück um Josef über ihn herein.“ Jakob wollte nämlich die Stufe Josefs herabziehen. Sie entspricht dieser Welt und Jessod, die sich von Chase abwärts befindet und, wie oben erklärt, als offenbare Welt gilt.

Jakob arbeitete bei Laban vor allem um Rachels willen, damit die Chassadim offenbar würden. So sagten unsere Weisen: „Die Gerechten haben weder in der Kommenden Welt noch in dieser Welt Ruhe, wie es heißt: ‚Sie gehen von Kraft zu Kraft.‘“

korrEY, Buchfassung, 25.09.2026