16. Die Abrechnung der Stiftshütte – 1
„Dies ist die Abrechnung der Stiftshütte, der Stiftshütte des Zeugnisses.“1
Im Midrash Rabba steht: „Warum wird die Stiftshütte zweimal erwähnt? Rabbi Shmuel sagte: Weil sie zweimal als Pfand genommen wurde.“2 Deshalb sagen die Männer der Großen Versammlung: „Wir haben schwer gefrevelt.“3 Doch „freveln“ bedeutet hier nichts anderes als „als Pfand nehmen“, wie es heißt: „Er soll nicht als Pfand nehmen.“4 „Was ist das Zeugnis?“, fragte Rabbi Shimon. „Es ist ein Zeugnis für alle Bewohner der Welt, dass Israel Vergebung gewährt wird.“
Wir müssen verstehen, was mit der Stiftshütte gemeint ist. Gewöhnlich ist es so: Wenn jemand seinem Freund Geld leiht und sicher sein will, dass dieser ihm seine Schuld zurückzahlt, nimmt er von ihm ein Pfand.
Was bedeutet dann hier „Stiftshütte“? Der Schöpfer nahm den Tempel zurück. Was musste Israel bezahlen, bezahlte es aber nicht, sodass Er die Stiftshütte als Pfand nahm, um sicher zu sein, dass wir das Pfand auslösen? Und was ist das Zeugnis? Warum wird zudem gleich zu Beginn darauf hingewiesen, dass die Stiftshütte zweimal als Pfand genommen wurde?
Im Sohar heißt es: „Dies ist die Abrechnung der Stiftshütte.“5 Rabbi Shimon begann mit den Worten: „Im Anfang erschuf Gott.“6 Welcher Zusammenhang besteht zwischen „Im Anfang“ und der Abrechnung der Stiftshütte? Im Midrash HaGadol steht: „Im Anfang erschuf … Er erschuf aus dem Nichts.“ Wir müssen verstehen, was „Existenz aus dem Nichts“ bedeutet.
Zuvor müssen wir jedoch verstehen, wer dieses „wir“ ist, das die Schuld begleichen und das Pfand auslösen muss. Wir sind das Schöpfungsziel, und „Schöpfung“ bezeichnet das Verlangen zu empfangen. Dies heißt „Existenz aus dem Nichts“. Die Verhüllung ist wegen des Brotes der Schande (Nahama deKisufa) notwendig.
„Rabbi Jochanan und Rabbi Elasar sagten beide: Sobald ein Mensch auf andere Menschen angewiesen ist, verändert sich sein Gesicht wie Kerum, denn es heißt: ‚Wenn Niedrigkeit bei den Menschen emporsteigt.‘7 Was ist Kerum? In den Städten am Meer gibt es einen Vogel namens Kerum. Wenn die Sonne auf ihn scheint, nimmt er viele Farben an.“8
Mit der Sonne ist die Fülle gemeint. Die Städte am Meer sind diejenigen, die am Meeresufer liegen. Das Meer wird Chochma genannt.
Von einem „Vogel“ spricht man, wenn sich der Mensch über die Erdgebundenheit erhebt. Denn wenn ein Vogel fliegt, zieht er seine Beine ein und breitet seine Flügel aus. „Beine“ weisen auf „Spione“ hin, und „Flügel“ bedeuten Bedeckung, wie es heißt: „Mit zweien bedeckt er sein Gesicht.“9 Bedeckung bedeutet Glaube.
Wenn die Fülle auf ihm erscheint, schämt er sich; er empfindet also das Brot der Schande. Der Tempel bezeichnet die Offenbarung der Genüsse, die „Einwohnung der Shechina (göttliche Gegenwart)“ genannt wird.
Die Rückzahlung bedeutet, dass das Empfangen geschieht, um zu geben. Dass der Schöpfer die Stiftshütte als Pfand nahm – worauf gleich zu Beginn hingewiesen wird –, ist ein Zeugnis dafür, dass es Vergebung gibt. Der Schöpfer hat den Tempel nicht endgültig zurückgenommen, sondern nur als Pfand; Er wird ihn uns bald, in unseren Tagen, zurückgeben. Amen.
Somit gibt es ein Zeugnis dafür, dass Vergebung besteht: Der Schöpfer beabsichtigt, uns den Tempel zurückzugeben, sobald wir die Schuld beglichen haben, das heißt, sobald wir die Kraft des Gebens besitzen. Dann wird Anhaftung (Dwekut) bestehen.
korrEY, Buchfassung, 25.09.2026