192. Grundlagen
„Hätte Er uns zum Berg Sinai geführt und uns die Tora nicht gegeben, wäre es uns genug gewesen.“1
Die Kommentatoren fragten: Was soll „es wäre uns genug gewesen“ ohne Tora bedeuten? Schließlich erschuf der Schöpfer die Welt um der Tora willen, wie unsere Weisen über den Vers sagten: „Wenn Mein Bund nicht Tag und Nacht bestünde, hätte Ich die Ordnungen von Himmel und Erde nicht eingesetzt.“
Außerdem ist zu fragen, wie die Aussage unserer Weisen zu verstehen ist: „Ich habe den Bösen Trieb (Jezer haRa) erschaffen; Ich habe die Tora als Gewürz erschaffen.“2 Wenn beim Stehen am Berg Sinai ihre Unreinheit von ihnen wich, das heißt, wenn der Böse Trieb von ihnen genommen wurde, dann brauchten sie die Tora doch nicht mehr.
Die Tora, die ihnen damals gegeben wurde, stammte jedoch aus einer höheren Ebene: Sie war ihrem Wesen nach gegeben und nicht als Mittel. Das bedeutet: Man braucht die Tora nicht, weil sie selbst das Ziel ist; vielmehr hilft sie uns, etwas anderes zu erlangen, das ohne die Tora nicht erlangt werden kann.
Dagegen ist die Tora auf der höheren Ebene selbst das Ziel. Daraus folgt, dass die Tora in erster Linie als Mittel dient, nämlich für den Bösen Trieb. Es gibt jedoch einige wenige Auserwählte in der Generation, die der Tora als Selbstzweck würdig werden.
Über die Bitte „Lehre mich die ganze Tora, während ich auf einem Bein stehe“ sagte Hillel: „Was dir verhasst ist, das tu deinem Nächsten nicht an.“ Das entspricht den Worten Rabbi Akiwas: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst – das ist eine große Regel in der Tora.“3 Das Volk Israel wurde dieser Liebe würdig, wie unsere Weisen den Vers auslegten: „Und das Volk lagerte … wie ein Mensch mit einem Herzen.“4
So zeigt sich auch, dass die Gabe der Tora ein Geschenk war, also ihrem Wesen nach gegeben wurde und nicht als 613 Ratschläge (Ejtin), die Mizwot genannt werden.5
korrEY, Buchfassung, 25.09.2026