208. Die Bedeutung des Staubs

„Was für ein Gewinn liegt in meinem Blut, wenn ich zur Grube hinabsteige? Wird der Staub Dich preisen, wird er Deine Wahrheit verkünden? Höre, Ewiger, und sei mir gnädig.“¹

Mit Staub ist der Zustand gemeint, in dem der Mensch unter der Herrschaft des Verlangens zu empfangen steht, das als Staub gilt. Aus dieser Eigenschaft wurde der erste Mensch (Adam haRishon) geboren, doch er war „Staub von der Erde“. Im Sulam (Leiter-Kommentar) wird erklärt: „Erde“ bezeichnet Bina, die Eigenschaft des Gebens.

Als er die Eigenschaft des Gebens verdarb, fiel er in den Zustand des Staubs zurück. Er heißt Staub, weil dort die Einschränkung (Zimzum) stattfand und keinerlei Fülle aus der Heiligkeit (Kedusha) dorthin gelangt. Deshalb schmeckt man dort in Tora und Mizwot nur den Geschmack von Staub.

Die Korrektur besteht daher darin, dass der Mensch die Eigenschaft des Gebens wieder auf sich nimmt. Doch dazu ist er nicht aus eigener Kraft fähig, weil es seiner Natur widerspricht. Deshalb sagt man: „Höre, Ewiger, und sei mir gnädig.“²

Die Bedeutung von „gnädig“ ist, wie unsere Weisen sagten: obwohl er weder würdig noch dessen wert ist. Das heißt: „Ich werde gnädig sein, wem Ich gnädig sein werde.“³ Wir bitten den Schöpfer, uns diese Kraft zu geben, obwohl wir sie nicht selbst hervorbringen können.

Darüber steht geschrieben: „Der Ewige sei mein Helfer“313, wie unsere Weisen sagten: „Wenn der Schöpfer ihm nicht helfen würde, könnte er ihn nicht überwinden.“⁴

Und wir können nicht mehr geben als ein Gebet.

korrEY, Buchfassung, 25.09.2026