764. Daat der Heiligkeit
Unsere Weisen sagten: Über „Ich bin der Ewige“ legte Rabbah aus: Was bedeutet der Vers „Alle Könige der Erde werden Dir danken, Ewiger, denn wir haben die Aussprüche Deines Mundes gehört“?1 Es heißt nicht „den Ausspruch Deines Mundes“, sondern „die Aussprüche Deines Mundes“. Als der Schöpfer sagte: „Ich bin“ und „Du sollst keine anderen Götter haben“ usw., sagten die Götzendiener: „Er fordert dies zu Seiner eigenen Ehre.“ Als Er jedoch sagte: „Ehre deinen Vater und deine Mutter“, nahmen sie ihre Haltung zurück und erkannten auch die ersten Aussprüche an.2
Man muss fragen: Was sahen sie in dem Wort „Ehre“, das sie dazu brachte, die ersten Aussprüche anzuerkennen?
Als Andeutung werden „dein Vater“ und „deine Mutter“ Chochma und Bina genannt, wie im heiligen Sohar geschrieben steht. Anfangs dachten sie: Da die gesamte Grundlage des Judentums der Glaube über dem Verstand ist, fordert Er dies zu Seiner eigenen Ehre. Das heißt, nur die Unteren sollen Ihm über dem Verstand dienen, während Er ihnen dafür nichts gibt.
Denn Glaube über dem Verstand heißt vollkommenes Geben. Als Er jedoch sagte: „Ehre“, bedeutete dies, dass der Mensch Chochma und Bina ehren soll. Sie sind das Geheimnis der Tora, das Chochma–Bina–Daat genannt wird.
Daat bezeichnet die Eigenschaft, die beide miteinander verbindet, wie es heißt: „Und Adam erkannte Eva, seine Frau.“ Wir sehen, dass es zwei Formen des Segol (hebräisches Vokalzeichen) gibt:
1) das Segol der Nekudot (Vokalpunkte), bei dem die verbindende Linie unten liegt;
2) das Segol der Taamim (Betonungszeichen), bei dem die verbindende Eigenschaft oben liegt.
Das bedeutet: Daat ist Anhaftung (Dwekut) und Verbindung. Dies wird die gebende Kraft genannt, denn der Mensch muss die Stufe des Gebens erreichen, die Angleichung der Form genannt wird, nach dem Wort: „Wie Er barmherzig ist, so sei auch du barmherzig.“ Die Arbeit muss mit dem Glauben beginnen, der „Ich bin“ und „Du sollst keine anderen Götter haben“ genannt wird und über dem Verstand steht.
Dies heißt: „die Tora liShma lernen.“ Danach wird der Mensch dessen würdig, dass ihm die Geheimnisse der Tora offenbart werden, die Chochma und Bina heißen. Anschließend muss er den Glauben noch einmal erneuern. Er soll also nicht sagen: „Jetzt habe ich bereits eine Grundlage aus Chochma und Bina und kann dem Schöpfer dienen, denn nun habe ich eine Stütze.“
Deshalb muss man den Glauben noch einmal erneuern, sodass man selbst jetzt ohne jede Grundlage arbeitet. Dies ist Daat unten, Chochma–Bina–Daat genannt. Und dies heißt Daat der Heiligkeit (Kedusha).
korrEY, Buchfassung, 25.09.2026