759. Der Mensch als Ganzes

Der Mensch als Ganzes besteht aus zwei Aspekten:

1) seinem eigenen Dasein,

2) dem Erhalt des Daseins.

Der Erhalt des Daseins gliedert sich in drei Aspekte:

1) Das Notwendige, ohne das sein Dasein nicht fortbestehen könnte. Dafür genügt es, einmal am Tag eine kleine Scheibe trockenes Brot zu essen und ein Glas kaltes Wasser zu trinken, einige Stunden zu schlafen, ohne die Kleidung auszuziehen, und auf einer Bank zu schlafen. Nicht einmal in einem Haus, sondern auf dem Feld. Bei Regen genügt irgendeine Höhle, damit er nicht nass wird. Auch seine Kleidung kann aus Flicken über Flicken bestehen.

2) Nach der Art gewöhnlicher Menschen zu leben, ohne jedoch den Reichen gleichen zu wollen, die viele Zimmer, schöne und moderne Möbel, ansehnliche Gegenstände und schöne Kleidung besitzen, und ohne alles essen und trinken zu wollen, was die Reichen gewöhnlich essen und trinken.

3) In seinem Körper gibt es ein Verlangen und eine Forderung, den Reichen zu gleichen. Obwohl er das Gewünschte nicht erreichen kann, sind seine Augen und sein Herz darauf gerichtet. Er wartet und bemüht sich darum, diesen Aspekt zu erreichen, also in den Rang der Reichen aufzusteigen.

4) Dieser vierte Aspekt gilt bei allen drei vorhergehenden: Wenn er genug für den heutigen Tag verdient hat, sorgt er sich nicht mehr um morgen. Vielmehr betrachtet er jeden einzelnen Tag als die gesamte Zeit seines Lebens.

Gewöhnlich sorgt sich der Mensch darum, seinen Mangel auszugleichen und für seinen Lebensunterhalt zu sorgen, jedoch nur für siebzig Jahre. Nach hundertzwanzig Jahren sorgt er sich nicht mehr um seinen Lebensunterhalt. Ebenso gibt es Menschen, die sich vor Augen halten: „Jeder einzelne Tag soll dir wie neu erscheinen“, also wie eine neue Schöpfung.

Dies ähnelt einem Lebenskreislauf (Gilgul): Der Mensch von gestern ist im Menschen von heute wiedergekehrt und muss alles korrigieren, was er am Vortag getan hat – sowohl Angelegenheiten guter Verpflichtungen als auch Verdienste. Das heißt: sowohl wenn er Mizwot ausführte als auch wenn er Übertretungen beging.

Wenn er zum Beispiel etwas von seinem Freund genommen hat, muss er es zurückgeben. Und wenn er seinem Freund etwas geliehen hat, muss er es von ihm zurückerhalten, denn die Rückzahlung einer Schuld ist eine Mizwa. Deshalb muss er seinem Freund die Gelegenheit geben, sie zu erfüllen.

Nun wollen wir über die Liebe zum Schöpfer sprechen. Zunächst muss der Mensch wissen, dass Liebe durch Taten erworben wird. Wenn er seinem Freund Geschenke macht, gleicht jedes einzelne Geschenk einem Pfeil und einer Kugel, die ein Loch in das Herz des Freundes schlagen. Auch wenn das Herz des Freundes wie Stein ist, schlägt jede einzelne Kugel ein Loch hinein. Aus den vielen Löchern entsteht ein freier Raum. In diesen freien Raum tritt dann die Liebe dessen ein, der die Geschenke gibt.

Die Wärme der Liebe zieht die Liebesfunken seines Freundes zu ihm. Aus diesen beiden Arten der Liebe wird ein Gewand der Liebe gewebt, das beide bedeckt. Das heißt, eine einzige Liebe umgibt und umfasst sie beide. Dadurch werden beide zu einem Menschen, denn das Gewand, das sie bedeckt, ist ein einziges Gewand. Deshalb annullieren sich beide.

Es gilt die Regel, dass alles Neue den Menschen bewegt und ihm Freude bereitet. Nachdem der Mensch von einem anderen ein Gewand der Liebe empfangen hat, erfreut er sich daher nur noch an der Liebe des anderen und vergisst die Eigenliebe. Dann beginnt jeder von beiden, Freude nur daraus zu empfangen, dass er für seinen Freund sorgt, und hat keinen Raum mehr, für sich selbst zu sorgen. Denn ein Mensch kann sich nur dort bemühen, wo er Freude empfangen kann.

Da er sich an der Liebe zum anderen erfreut und gerade daraus seine Freude empfängt, bereitet es ihm keinen Genuss, für sich selbst zu sorgen. Wo es keinen Genuss gibt, gibt es keine Sorge und keinen Raum für Anstrengung.

Deshalb finden wir in der Natur, dass die Liebe zum anderen manchmal so groß wird, dass der Mensch sich selbst das Leben nimmt. Ebenso ist ein Mensch aus Liebe zum Schöpfer manchmal bereit, den oben genannten dritten Aspekt zu annullieren. Danach ist er bereit, den zweiten und dann den ersten Aspekt zu annullieren, also alle drei Aspekte, die den Erhalt des Daseins betreffen. Doch wie ist es möglich, auch sein eigenes Dasein zu annullieren?

Es stellt sich die Frage: Wenn er sein Dasein annulliert, wer wird dann die Liebe empfangen? Doch der Schöpfer hat der Liebe die Kraft gegeben, die gewohnte Ordnung zu durchbrechen. Der Mensch überschreitet dann die Grenzen des Verstandes: Durch die Kraft der Liebe will er sein Dasein tatsächlich annullieren, und der Verstand besitzt keinerlei Kraft, ihn daran zu hindern.

Wenn wir also fragen, wie es möglich ist, dass ein Mensch diesen Aspekt erreicht, gibt es darauf nur eine Antwort: „Kostet und seht, dass der Ewige gut ist!“ Deshalb zwingt die Natur zur Annullierung, auch wenn der Verstand sie nicht begreift.

Damit verstehen wir den Vers: „Und du sollst lieben … mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft.“ „Mit deiner ganzen Kraft“ bezeichnet den Erhalt des Daseins, „mit deiner ganzen Seele“ sein eigenes Dasein. „Mit deinem ganzen Herzen“ ist bereits eine höhere Stufe: mit deinen beiden Trieben, dem Guten Trieb und dem Bösen Trieb (Jezer haRa).

korrEY, Buchfassung, 25.09.2026