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749. Das Gebot seines Herrn 750. Wie ehrfurchtgebietend ist dieser Ort 751. Jeder, der Ehrfurcht vor dem Himmel besitzt – 2 752. Bevor ich beschnitten wurde – 2 753. Zum Bösen Trieb (Jezer haRa) 754. Der Einwand der Engel 755. Genießen, um zu geben 756. Mangel am Licht 757. Der Aspekt der Mühe 758. Das Maß der Überwindung 759. Der Mensch als Ganzes 760. Der Stoff der Seele 761. Zwei Unterscheidungen in den Kelim [Gefäße] 762. Stufen der Awiut 763. Das umgekehrte Verhältnis zwischen Lichtern und Gefäßen 764. Daat der Heiligkeit 765. Wer die Tora in Armut lernt 766. Die Fähigkeit zu empfangen 767. Du sollst heilige Gewänder anfertigen 768. Das Saugen der Klipot [Schalen] 769. Die Zusammensetzung des Körpers 770. Der Unterschied zwischen Neshama (Seele) und Körper 771. Über das Gehen 772. Das Schreiben einer Tora-Rolle 773. Unterschied zwischen Tora und ethischer Lehre 774. Es ist gut, dem Ewigen zu danken 775. Gedanken des anderen Volkes und Israels 776. Das Unbelebte der Heiligkeit 777. Gebet über das Exil der Shechina 778. Genuss annulliert den Verstand 779. Und Er wird die Frucht deines Leibes segnen 780. Und ihr, schreibt 781. Der Weg des Baal Shem Tov 782. Wie mächtig ist Dein Name 783. Das Lösegeld für seine Seele 784. Zum Thema Schabbat 785. Gesetz und Gericht – 2 786. Der Ewige kam vom Sinai 787. ABYA im Sinne der spirituellen Arbeit 788. Er richtet den Armen aus dem Staub auf – 1 789. Von hier an aufwärts gilt es nicht als Kli (Gefäß) 790. Hüte, was über deine Lippen kommt 791. Fordere und empfange Lohn 792. Der widerspenstige und aufsässige Sohn 793. Schreibe sie auf die Tafel deines Herzens 794. Ort der Erlangung 795. Höre, mein Sohn, auf die Unterweisung deines Vaters – 2 796. Der wahre Zustand 797. Der Aspekt des Geschenks 798. Der Vorzug des Kleinen 799. Die Geburt des Mondes Alle 943 anzeigen →

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Kabbala Bibliothek Startseite / Rabash / Aufzeichnungen / 774. Es ist gut, dem Ewigen zu danken

774. Es ist gut, dem Ewigen zu danken

Kfar Gideon, 4. Kislew 5725 [9. November 1964]

„Ein Psalm, ein Lied¹ … Es ist gut, dem Ewigen zu danken.“ Man muss fragen: Ist es denn gerade am Schabbat (Sabbat) gut zu danken? Vielmehr sind die sechs Werktage der Ort der Arbeit; dann ist das Gebet (Tefilla) angebracht. Am Schabbat hingegen, der für das Ruhen steht, ruht der Mensch von der Arbeit mit dem Bösen Trieb (Jezer haRa). Dann besteht seine Arbeit darin: „Es ist gut, dem Ewigen zu danken.“

Daher gilt auch für einen Tora-Gelehrten (Talmid Chacham), der mitten in der Woche eine Ruhe vom Bösen Trieb empfindet: „Es ist gut zu danken.“ Das ist die Bedeutung der Aussage: „Ein Tora-Gelehrter gilt als Schabbat.“

korrEY, Buchfassung, 25.09.2026

Der Psalm beginnt vollständig: „Ein Psalmlied für den Schabbat-Tag“ (Psalm 92,1); die Frage nach dem Schabbat-Bezug knüpft an diese hier gekürzt zitierte Überschrift an. ↩

773. Unterschied zwischen Tora und ethischer Lehre

775. Gedanken des anderen Volkes und Israels

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