799. Die Geburt des Mondes

Die Geburt des Mondes. Moses hatte damit Schwierigkeiten.

Der Mond wird Malchut genannt, und dies heißt „Erneuerung des Mondes“. Denn das Joch des Königtums des Himmels muss man jeden Tag neu auf sich nehmen; die Annahme von gestern genügt nicht. Der ARI sagt, dass man jedes Mal die Funken erheben muss, die in BYA (Brija, Yezira und Assija) gefallen sind, und sie zur Heiligkeit (Kedusha) emporheben muss. Wenn ein Mensch jedes Mal ein neues Joch auf sich nimmt, nimmt er also jedes Mal einen Teil der Pruda (Trennung) und führt ihn in die Vereinigung der Heiligkeit ein.

Darum kehrt Malchut jeden Tag zu einem Punkt zurück. Im heiligen Sohar heißt dieser Punkt „ein schwarzer Punkt, der keinerlei Weiß enthält“: Er leuchtet nicht, denn Weiß bezeichnet das Leuchtende. Das bedeutet, dass man ihn jedes Mal erneuern muss. Man muss jedoch wissen, dass dies nicht derselbe Aspekt ist wie zuvor. Vielmehr heißt es: „Es gibt keine Erneuerung des Lichts, die sich nicht aus Ejn Sof (die Unendlichkeit) erstreckt.“

Dies wird „Ibur (Empfängnis, Einnistung) des Monats“ genannt. Das Wort Ibur wird mit Ewra (Zorn) und Grimm in Verbindung gebracht. Der Mensch muss sich also überwinden, wenn das Königtum des Himmels für ihn nur wie ein Punkt ist – wenn die Annahme des Königtums des Himmels ihm nicht so leuchtet, dass er dabei Freude empfindet, wie geschrieben steht: „Dient dem Ewigen mit Freude“, sondern ihn traurig macht.

Das ist die Bedeutung von Ibur. Es ist wie bei einer Empfängnis in der materiellen Welt: Eine Schwangerschaft beginnt, und wenn später die nötigen Bedingungen gegeben sind, geht daraus ein Kind hervor.

Wenn der Mensch also mit der Arbeit beginnt, erkennt, wie weit er vom Schöpfer entfernt ist, und darunter leidet, dann wurde er des Zustands Katnut (Kleinsein) würdig: Er spürt seine eigene Kleinheit. Dies wird „Mangel eines Kli (Gefäßes)“ genannt. In diesem Maß kann er später das Licht erlangen, das im Verhältnis zum Kli Gadlut (Erwachsensein) genannt wird.

Der Punkt wird „Shechina (göttliche Gegenwart) im Staub“ genannt, und seine Erhebung heißt „Heiligung des Neumonds“. Das bedeutet: Den Aspekt, der zuvor „Staub“ war, führte er in die Heiligkeit ein. Dies wird „die Shechina aus dem Staub erheben“ genannt.

korrEY, Buchfassung, 25.09.2026