818. Wohl denen, die das Recht wahren

„Wohl denen, die das Recht wahren und zu jeder Zeit Gerechtigkeit (Zedaka) üben.“

Gerechtigkeit ist, wie geschrieben steht: „Und er glaubte an den Ewigen, und Er rechnete es ihm als Gerechtigkeit an.“ Denn der Glaube heißt „Almosen für den Armen“. Diese Arbeit muss zu jeder Zeit geschehen: Der Mensch muss immer darauf achten, dass die Grundlage seiner Arbeit vor ihm als die Eigenschaft eines Armen offenbar ist.

Zugleich muss er das Recht wahren. Denn Recht liegt gerade im Verstand, da alles, was man versteht, „Recht“ genannt wird. Das bedeutet, dass man die Einsicht der Tora und den Geschmack der Mizwot heranziehen muss. Dadurch erbaut man die heilige Shechina (göttliche Gegenwart).

All die Einsicht in Tora und Mizwot, die man heranzieht, muss jedoch der Grundlage dienen, die über dem Verstand liegt. Gerade wenn der Mensch sie über dem Verstand annimmt, wird er des Verstandes der Heiligkeit (Kedusha) in Tora und Mizwot würdig.

Folglich verpflichtet ihn die Einsicht, auf der Grundlage über dem Verstand zu gehen. Sobald er jedoch an dieser Grundlage scheitert und auch sie mit dem Verstand erfassen will, verliert er sofort auch den Verstand, den er in Tora und Mizwot besaß. Dadurch wird in seinem Herzen der Glaube als Ehrfurcht (Jira) verankert, nämlich als Ehrfurcht vor der Sünde. Denn sobald der Verstand gegenüber der Grundlage erwacht, fällt er augenblicklich aus seinem Zustand in Tora und Mizwot.

Durch diese Hindernisse weiß er also bereits, wie er sich vor einem fremden Gedanken hüten kann.

Es gibt außerdem die Eigenschaft der Ehrfurcht vor dem Himmel. Mein Vater und Lehrer erklärte, dass es manchmal Menschen gibt, die auf einer Stufe stehen, auf der sie nichts mehr zu fürchten haben. Dennoch bewahren sie die Eigenschaft des Glaubens – nicht aus Furcht vor Strafe, denn sie sehen bereits, dass hier keine Gefahr des Fallens besteht. Vielmehr halten sie am Glauben aus Ehrfurcht vor dem Himmel fest, weil sie erkennen, dass dies der Wille des Höheren ist.

Indem man sich also mit den übrigen Dingen durch Einsicht und Verstand beschäftigt, erbaut man die Shechina, die „Glaube“ heißt. Man erkennt, wie lohnend es ist, die Eigenschaft des Glaubens zu bewahren, denn jeden Gewinn hat man nur, solange man an der Grundlage festhält.

Dies heißt, dass man an einem anderen Ort arbeitet und dort Verstand und Einsicht gewinnt, der Shechina aber alle Kräfte in Form von Gerechtigkeit gibt. Mit anderen Worten: Mit der Lebenskraft (Chajut) und der Einsicht, die man aus den Dingen gewonnen hat, mit denen man sich befasste, muss man die Mizwa des Glaubens erfüllen.

Dies heißt, „die Shechina aus dem Staub zu erheben“. Der Mensch erkennt die Bedeutung des Glaubens: Gerade wenn er auf dieser Grundlage geht, hat er jeden Gewinn. Dadurch wird diese Eigenschaft für ihn von selbst wichtig.

korrEY, Buchfassung, 25.09.2026