781. Der Weg des Baal Shem Tov

Beit Chilkija, 19. Kislew 5723 [16. Dezember 1962]

Der Weg des Baal Shem Tov bestand darin, dass er eine Lehrklasse einrichtete, in der er künftige chassidische Lehrer ausbildete; jeder, der diese Lehrklasse abschloss, erhielt den Titel Rabbi.

Die Bezeichnung „Rabbi“ bedeutet „Lehrer“; wer einen anderen die Tora lehrt, wird Rav genannt. Vor dem Baal Shem Tov war es üblich, nur denjenigen Rabbi zu nennen, der seine Schüler die offenbarte Tora lehrte. Der Weg des Baal Shem Tov bestand darin, auch denjenigen Rabbi zu nennen, der seine Schüler die verborgene Tora lehrte, denn er gründete eine Lehrstätte für das Studium der verborgenen Tora.

Vor dem Baal Shem Tov gab es keine besondere Lehrstätte für das Studium des Verborgenen. Alle damaligen Lehrstätten dienten nur dem Studium der offenbarten Tora. Wer sich nach dem Studium des Verborgenen sehnte, hatte große Mühe, einen dafür geeigneten Rabbi zu finden. Deshalb gingen viele Kräfte verloren, weil sie dafür keinen besonderen Ort fanden.

Nachdem der Baal Shem Tov jedoch eine besondere Lehrstätte für die verborgene Tora gegründet hatte, wussten alle Tora-Gelehrten, deren Herz danach verlangte, den Schöpfer zu suchen, und deren Seele sich nach der verborgenen Tora sehnte, wohin sie sich wenden konnten. Dadurch nahm die Zahl der Schüler zu, die die verborgene Tora studierten.

Man muss den Unterschied zwischen der offenbarten und der verborgenen Tora verstehen. „Offenbart“ bezeichnet das, was für jeden sichtbar ist; das bezieht sich auf den praktischen Teil.

Auch das praktische Ausüben der Mizwot sowie das Sprechen von Worten der Tora und von Gebeten gehören zum praktischen Teil. So sagten unsere Weisen: „Die Bewegung der Lippen gilt als Handlung.“ Der Grund ist, dass sie sichtbar ist: Ein anderer kann sehen, ob jemand betet oder lernt. Die Regeln für das praktische Ausüben der Mizwot – ihr vorgeschriebenes Maß und ihre Zeiten – werden offenbarte Tora genannt, denn die Tora lehrt uns, wie man die Mizwot praktisch ausübt.

„Verborgen“ bezieht sich dagegen nur auf die Gedanken und die Absicht, die einer Handlung zugrunde liegen. Ein Mensch kann nicht wissen, was ein anderer beim Ausüben einer Mizwa denkt: Ist seine Absicht um des Himmels willen, oder handelt er im Gegenteil nur aus Heuchelei und Ähnlichem? Das Studium der Gedanken und der Absicht gehört zum Bereich des Verborgenen und des Geheimnisses, wie geschrieben steht: „Das Geheimnis des Ewigen ist für diejenigen, die Ihn fürchten.“ Was bedeutet „Das Geheimnis des Ewigen ist für diejenigen, die Ihn fürchten“? Es bedeutet, dass der Schöpfer dem Menschen die Ehrfurcht (Jira) vor dem Himmel als Geschenk gibt.

Das wird „das Geheimnis des Ewigen“ genannt: Es ist für diejenigen, die Ehrfurcht vor Ihm haben, und diese Ehrfurcht ist ein Geschenk des Schöpfers. Nur wer Gefallen in Seinen Augen findet, dem gibt Er dieses Geheimnis; das heißt, Er gibt ihm den Gedanken, um des Himmels willen zu handeln. Dies wird verborgene Tora genannt, denn sie lehrt, wie man zu diesem Gedanken gelangt.

korrEY, Buchfassung, 25.09.2026