918. Zum Pessach
Die Tochter des Königs an Pessach ist die verstandesmäßige Seele Nefesh: eine Nacht der Bewahrung, eine bewahrte Mazza. Und Ruach (Geist), der ihr entsprechend bewahrt wird, ist ein Feiertag und der Tag des Schabbat. Dies entspricht „Gedenke und bewahre“, weil er Azilut von Malchut ist. Im Sulam (Leiter-Kommentar) heißt es, dass die bewahrte Mazza und die Nacht der Bewahrung von Malchut ausgehen.1
Warum werden nicht das ganze Jahr über Mazot gegessen? Er erklärt dies am Gleichnis eines Königs, der seine Festgewänder nur bei seiner Krönung trägt. Ebenso trägt er jedes Jahr zur selben Zeit die Festgewänder – und nur dann.
Mazot sind ein heiliger Din (Urteil), nämlich Mochin de Achoraim (rückseitige Lichter), GaR de Yenika. Darin liegt das Geheimnis der Beschneidung: Obwohl man diese Mochin nicht verwenden kann, hilft dies dennoch dabei, die ACHaP der Kelim (Gefäße) aus der Klipa (Schale) herauszulösen. Daher weist dies auf die Beschneidung hin.
Mazot sind Mochin de Achoraim, die zur Zeit der Gadlut (Erwachsensein) leuchten. Wenn sie also während der Gadlut über Mochin von Aba we Ima (Vater und Mutter) verfügen, werden die Mochin de Achoraim nicht annulliert. Im Gegenteil: Jede Form von Chochma während der Gadlut stammt aus dieser Eigenschaft.
Obwohl es in der Pessachnacht nur die Beschneidung und keine Freilegung (Pria) gab, wird die Gadlut als Freilegung bezeichnet. Wie konnte es dann in der Pessachnacht Gadlut geben? Er erklärt: Die Freilegung bedeutet ein Erwachen von unten (Itaruta deLetata), während die Gadlut der Pessachnacht durch ein Erwachen von oben (Itaruta deLeila) kam.2 Das Hüten der Mizwot ist das Geheimnis des Hütens des Bundes der Beschneidung, wie oben erläutert (ebd.).
„Brot der Armut“ – weil es Achoraim ist und ihm Chassadim fehlen (ebd.).
korrEY, Buchfassung, 25.09.2026