925. Und Ich werde euch Mir zum Volk nehmen

„Und Er sprach … Ich bin HaWaYaH. Ich erschien Abraham als El Shadai (der Allmächtige), doch unter Meinem Namen HaWaYaH gab Ich Mich ihnen nicht zu erkennen. Deshalb sage den Kindern Israels: Ich bin HaWaYaH.“ Man muss verstehen, welcher Zusammenhang darin besteht, dass Er Sich ihnen nicht unter dem Namen HaWaYaH offenbarte, und weshalb Er Sich Israel dennoch unter diesem Namen offenbarte: „Deshalb sage den Kindern Israels: Ich bin HaWaYaH.“

Warum wurde Moses gesandt, um sie aus Ägypten herauszuführen?

„Und Ich werde euch Mir zum Volk nehmen und euch Gott sein.“ Was bedeutet es, dass Er nur dem Volk Israel Gott sein wird? Und was ist Er für die Völker der Welt?

Auch zu der Auslegung von Rashi – „zu den Urvätern“ – ist zu fragen: Im Vers selbst ist doch bereits alles erklärt.

Dies lässt sich als Hinweis verstehen: Die Offenbarungen folgen einer Ordnung von unten nach oben, und jede Stufe ist die Ursache der nächsten. Den Urvätern offenbarte Er Sich unter dem Namen El Shadai. Dies bezeichnet die Eigenschaft, sich mit wenig zu begnügen: Schon die kleinste Offenbarung genügte ihnen. Shadai birgt das Geheimnis der Worte: „Er sagte zu Seiner Welt: Dai (genug), breite dich nicht weiter aus.“

Eine solche Eigenschaft ist nur für einzelne Menschen geeignet. Sie können in einem Zustand des Zweifels voranschreiten, weil sie sich in der Eigenschaft „denn Er begehrt Güte“ (Chafez Chessed) befinden. So viel Verständnis und Empfinden in der Spiritualität sie auch besitzen – es genügt ihnen, um auf den Wegen des Schöpfers zu gehen. Der Allgemeinheit kann man diese Eigenschaft jedoch nicht vermitteln.

Deshalb gibt es nun, nach dem Prinzip von Ursache und Wirkung, eine Offenbarung im Namen HaWaYaH. Von einer solchen Offenbarung kann man bereits zur Allgemeinheit sprechen, damit sie sich dem Schöpfer nähert und aus dem ägyptischen Exil herauskommt.

Darum sagt die Schrift: Da es jetzt eine Offenbarung des Namens HaWaYaH gibt, „sage den Kindern Israels: Ich bin HaWaYaH“. Anschließend fährt die Schrift fort. So lässt sich auch die Auslegung von Rashi verstehen: „Ich erschien den Urvätern.“ Die Offenbarung an Abraham ist die Ursache für die Offenbarung des Namens HaWaYaH; denn Vater und Sohn werden Ursache und Wirkung genannt. Die Offenbarung, welche die Urväter unter dem Namen El Shadai erhielten, führte also dazu, dass Sich später der Schöpfer unter dem Namen HaWaYaH offenbarte.

Darüber steht geschrieben: „Und Ich werde euch Mir zum Volk nehmen und euch Gott sein.“ Die Schrift erklärt, was „euch“ bedeutet – und weshalb dies nicht für die Völker der Welt gilt. Gemeint ist: „Und ihr werdet erkennen, dass Ich HaWaYaH, euer Gott, bin.“ Nur euch werde Ich diese Erkenntnis geben, nicht den Völkern der Welt.

„Der euch unter den Lasten Ägyptens hervorführt.“ Das heißt, sie waren Pharao, dem König von Ägypten, versklavt und nicht der Heiligkeit (Kedusha). Ich werde euch aus diesem Leiden herausführen, und ihr werdet der Erkenntnis gewürdigt: „Ich bin HaWaYaH, euer Gott.“

Dies ist auch die Bedeutung dessen, was wir in den Liedern sagen: „Alle, die sich an ihm [dem Schabbat] erfreuen, werden ein großes Gut erlangen.“ Gemeint sind jene, die Freude daran haben, sich mit wenig zu begnügen. Dies wird Katnut (Kleinsein) genannt. Wenn sie mit ihrem Anteil zufrieden sind, werden sie später ein großes Gut erlangen; denn „groß“ verweist auf die Gadlut (Erwachsensein). Sich mit wenig zu begnügen bedeutet: Obwohl ein Mensch viel benötigt, gibt er sich dennoch mit wenig zufrieden. Gerade das ist die Ursache der Gadlut.

korrEY, Buchfassung, 25.09.2026