905. Dawa (Kummer) oder Hod (Pracht)

Der 15. Schwat ist das Neujahrsfest der Bäume. Das Neujahrsfest ist eine Zeit des Gerichts: zur Zuchtrute oder zur Gnade. Der Monat Schwat ist der fünfte Wintermonat. Er entspricht der Sefira Hod und ist eine Zeit des Gerichts. Daher befindet er sich manchmal im Zustand Dawa (Kummer; Dalet–Waw–Hej) oder Hod (Pracht; Hej–Waw–Dalet). Das bedeutet: zur Zuchtrute oder zur Gnade.

Obwohl die Sefirot mit Chessed (Gnade) beginnen, wie geschrieben steht: „Denn ich sagte: Eine Welt wird auf Chessed erbaut“, muss man Chessed zusammen mit Hod weiterführen. Dann ist das Werk vollendet. Denn Chessed ist erst vollkommen, wenn alle fünf Kelim (Gefäße) gefüllt sind. Erst dann wird dies der Segen von Chessed genannt, und dann wird man gewürdigt, die Früchte zu essen.

Mein Vater und Lehrer sagte, deshalb isst man am Neujahrsfest der Bäume Früchte: Der ganze Unterschied zwischen der Heiligkeit (Kedusha) und der Sitra Achra (der anderen Seite) zeigt sich allein an den Früchten. So steht im heiligen Sohar: „Ein anderer Gott ist unfruchtbar und bringt keine Früchte hervor.“ Das bedeutet, dass ihre Quelle vertrocknet und sie keine gesegneten Früchte hervorbringen, also keine Fruchtbarkeit in der Tora und in guten Taten.

Wer dagegen auf dem Weg der Heiligkeit geht, hat immer gesegnete Früchte und immer Fruchtbarkeit in der Tora und in guten Taten. Dies geschieht, indem man die Eigenschaft Chessed zur Eigenschaft Hod herabzieht. Deshalb ist im fünften Monat, der Hod entspricht, wenn der Mond voll ist, das Neujahrsfest der Bäume. Dies entspricht einem „Baum, der Frucht bringt“.

Über einen Baum, der Frucht bringt, sagt die Schrift: „Und Gott sprach: Die Erde lasse Grün hervorsprossen, samentragendes Kraut und einen Fruchtbaum.“ Rashi erklärte, der Geschmack des Baumes sollte dem Geschmack der Frucht gleichen. Doch die Erde tat es nicht. Vielmehr heißt es: „Und die Erde brachte Grün hervor, samentragendes Kraut nach seiner Art und einen Baum, der Frucht bringt“ – nicht aber einen Baum, der selbst Frucht ist. Deshalb wurde auch sie für ihre Sünde zur Rechenschaft gezogen, als Adam wegen seiner Sünde verflucht wurde, wie geschrieben steht: „Verflucht ist der Erdboden um deinetwillen.“

Die Kommentatoren fragten:

1) Wie kann man sagen, die Erde habe nicht auf die Stimme des Schöpfers gehört? Hat die Erde etwa eine freie Wahl?

2) Warum wurde sie nicht sofort bestraft, als sie dem Schöpfer nicht gehorchte, sondern erst gemeinsam mit Adam haRishon (dem ersten Menschen)?

Wir müssen das oben Gesagte im Sinne der spirituellen Arbeit verstehen: als die Ordnung, die für den Menschen vorbereitet wurde, damit er die Vollkommenheit des Ziels erreicht.

Die Erde weist auf den Menschen hin, wie im heiligen Sohar geschrieben steht: „Der Kern der Erde sind die Menschen.“ Das Ziel der Schöpfung bestand darin, dass der Mensch sich mit Tora und Mizwot liShma (um des Gebens willen) beschäftigt, wie geschrieben steht: „Jeden, der nach Meinem Namen genannt ist, habe Ich zu Meiner Ehre erschaffen.“ Das heißt, er soll sich liShma beschäftigen, und alle seine Taten sollen der Ehre des Schöpfers dienen.

Im Sohar wurde erklärt: „‚Jeden, der nach Meinem Namen genannt ist‘ – das ist der Mensch, den der Schöpfer in Seinem Namen erschuf, wie geschrieben steht: ‚Und Gott erschuf den Menschen in Seinem Bild.‘“

Man muss fragen: Wie kann man vom Bild des Schöpfers sprechen? Vielmehr bedeutet Mensch: „Ihr werdet Menschen genannt, nicht aber die Völker der Welt“, denn alles, was sie tun, tun sie für sich selbst.

korrEY, Buchfassung, 25.09.2026