464. Krieg aus freier Entscheidung und Pflichtkrieg

„Wenn du in den Krieg ziehst“ – Rashi erklärt: „Die Schrift spricht vom Krieg der freien Wahl.“ Wir müssen verstehen, was ein solcher Krieg im Sinne der spirituellen Arbeit bedeutet. Geht es um eine Mizwa oder um eine Übertretung, heißt dies „Pflichtkrieg“: Der Mensch muss die gebietenden und die verbietenden Mizwot einhalten. Nur bei erlaubten Dingen ist der Krieg ein „Krieg der freien Wahl“.

Die Frage der Wahl betrifft die Absicht: Zu wessen Nutzen befolgt der Mensch Tora und Mizwot? Vergrößert er dadurch seinen eigenen Herrschaftsbereich? Dann besteht sein Lohn darin, dass sein Verlangen zu empfangen (Razon lekabel) mit Gutem und Genuss belohnt wird; alles, was er erhält, nimmt er in seinen eigenen Besitz.

Oder besteht sein Lohn darin, dass er sich zum Nutzen des Schöpfers mit Tora und Mizwot beschäftigen kann? Das bedeutet, in der Absicht zu geben: Er will, dass alles in den Herrschaftsbereich des Einen eingeht, also in den Herrschaftsbereich des Schöpfers, während er seinen eigenen Herrschaftsbereich annullieren will.

Das meint Rashi mit den Worten: „Die Schrift spricht vom Krieg der freien Wahl.“ Dann verheißt uns die Schrift: „Und der Ewige, dein Gott, wird ihn in deine Hand geben.“ Das bedeutet, dass der Mensch die Kraft erhält, die Sitra Achra (die andere Seite) zu bezwingen.

Danach erklärt die Schrift die Reihenfolge der Arbeit: „Und du siehst unter den Gefangenen eine Frau von schöner Gestalt.“ Die Seele, die für die Eigenschaft des Gebens steht, befindet sich in Gefangenschaft. Bevor der Mensch mit der Arbeit der freien Wahl begann, sah er nicht, dass seine Seele unter den Klipot (Schalen) gefangen war. „Und du begehrst sie“ bedeutet, dass er die Seele befreien will. Seine Absicht ist, die Kraft zu erhalten, in der Absicht des Gebens zu arbeiten. Das ist die Bedeutung von: „Und du nimmst sie dir zur Frau und bringst sie in dein Haus.“

Wie Rashi erklärt: Die Tora sprach nur im Hinblick auf den Bösen Trieb (Jezer haRa). Dazu sagten unsere Weisen: „Ich habe den Bösen Trieb erschaffen; Ich habe die Tora als Gewürz erschaffen.“ Deshalb bezeichnet „dein Haus“ den Ort der Tora, nach dem Vers: „Durch Weisheit wird ein Haus gebaut.“ Denn der Böse Trieb herrscht nur über ein Herz, das leer von Weisheit ist. So sagten unsere Weisen: „Ein Mensch sündigt nur, wenn ein Geist der Unvernunft in ihn eingedrungen ist.“

„Und sie soll ihr Haupt scheren.“ Die Haare des Kopfes stehen für Dinim (Gerichtskräfte). Denn das hebräische Wort für Haar, Se’arot, lässt zugleich an Se’ara – Sturm – denken. Gemeint sind die fremden Gedanken, die in den Kopf kommen; der Mensch muss alle fremden Gedanken annullieren, die er hatte.

„Und sie soll ihre Nägel zurechtmachen.“ Das hebräische Wort für Nägel, Zipornaim, wird hier mit Zafra – Morgen, also Tag – verbunden. „Tage“ heißen die Zustände, in denen der Mensch Befriedigung fand. „Sie soll sie zurechtmachen“ bedeutet, dass er sie vergrößert, indem er sie genau betrachtet: all die Tage, die er durchlebte und in denen er Befriedigung fand. Nun wird er sehen, dass alles nur eine falsche Einbildung war. Denn all seine Maßstäbe richteten sich allein danach, was sein Verlangen zu empfangen befriedigte – und wie weit diese Tage ihn von der Wahrheit entfernen.

Dadurch „legt sie das Kleid ihrer Gefangenschaft ab“ – nämlich von der Seele – „und sie wohnt in deinem Haus“: im Haus Israels und nicht in der Gefangenschaft unter den Klipot, die „die Shechina (göttliche Gegenwart) im Exil“ genannt wird.

korrEY, Buchfassung, 25.09.2026