446. Die Bedeutung von trockenem Land

Nun erläutern wir das Geheimnis des trockenen Landes. Dort besteht keine Gefahr, sondern im Gegenteil eine große Versüßung. Es gleicht jedoch einem Eingang ohne Ausgang, denn das Land kann weder Nahrung noch Wegzehrung hervorbringen. Was auf es fällt, verbrennt und geht durch seine Hitze und Trockenheit verloren, wie oben im Geheimnis der Worte: „Als die Sonne heiß wurde, schmolz es.“

Dies ist das Geheimnis der Worte: „Dunst stieg von der Erde auf und tränkte die ganze Oberfläche des Erdbodens.“ Denn die Hauptkraft des Erdbodens liegt im Geheimnis seines Panim (Angesichts), von dem alle Versüßungen ausgehen. Das Wort „Dunst“ – Ed – ist von ed wa-shewer (Not und Unheil) abgeleitet, was dem Verlangen und dem Land entgegengesetzt ist.

Wisse jedoch: Dieser Dunst schöpft aus der Tiefe im Wasser, doch nicht in Form eines „Sturmwinds“, sondern durch die Wolkensäulen. Diese gelten als Erde und trockenes Land, sind vom Sonnenlicht völlig abgeschirmt und bedecken die Sonne. Der Dunst bringt Dunkelheit und Nebel über die Bewohner der Erde. Die Wolken selbst – Dunst, Unheil und Finsternis – tauchen in das Wasser des Meeres ein und saugen aus der Vermischung des Meerwassers mit dem Himmel. Das Wasser wird in den Wolken versüßt, und diese tränken die Erde.

Das Land hat einen Ausgang, denn das trockene Land verhärtet sich im Kli (Gefäß) der Tiefe – und verstehe dies gut. Dann bringt es Früchte hervor. Dies ist das Geheimnis dessen, dass über ihm zweimal „denn es ist gut“ gesagt wurde: sowohl in Bezug auf die große Tiefe im Wasser als auch auf die kleine Tiefe. Dies geschah, weil zuvor alle Wasser an einem Ort zusammenströmten, zur Eigenschaft der Barmherzigkeit und des Lebens. Deshalb wurden auch beide gemeinsam geheilt, wie es heißt: „Sie freuten sich, dass sie still wurden.“

Der dritte Tag. Du siehst, dass das Licht des ersten Tages das Geheimnis von Keter ist, das Licht des zweiten Tages das Geheimnis von AB und das Licht des dritten Tages das Geheimnis von SaG. Dieses SaG umfasst Galgalta und AB und vermittelt zwischen ihnen – sowohl im Geheimnis des Wassers im Meer als auch im Geheimnis der Früchte, die das Land hervorbringt.

Wende nicht ein, dass auch über den ersten Tag geschrieben steht: „Abend und Morgen.“ Denn der Abend weist auf eine Verbindung hin. Wie kann man dann sagen, dass dort das Geheimnis von Bchina Dalet ohne Verbindung besteht?

Doch die Tora spricht nur von der Schöpfung, und auch BeReshit ist ein Ausspruch. Es ist der Ausspruch, der die Eigenschaft der Barmherzigkeit einbezieht, im Geheimnis der Wurzel Bet von BeReshit. Doch man beginnt von Ejn Sof (die Unendlichkeit) bis zu den neun Aussprüchen – das ist das Geheimnis von „ein Tag“ … und die Schöpfung … vom zweiten Tag an.

Die Verdoppelung von „denn es ist gut“. Weil alle Wasser an einem Ort, in der Eigenschaft der Barmherzigkeit, zusammenströmten, verband Malchut de Bina, die Nukwa der großen Tiefe, ihre Verderbnis mit dem Höheren. Deshalb wurden beide gemeinsam geheilt, im Geheimnis des trockenen Landes, das sichtbar wurde. Die beiden Tiefen wurden zum Trinken und zum Hervorbringen von Früchten tauglich. Verstehe, dass die Enthüllung des trockenen Landes vorausging, im Geheimnis der Schriftworte: „Und das trockene Land werde sichtbar.“ Danach entstand die Segula (besondere Kraft), Brot und Früchte aus der Erde hervorzubringen.

Das Bet von BeReshit ist das Geheimnis von RaDLA. „Ein Tag“ ist das Geheimnis von Bchina Dalet, im Geheimnis der Himmel in ihr, aus einem inneren Siwug (Paarung), der Bchina Dalet ohne Verbindung entspricht. Der zweite Tag ist das Geheimnis von Malchut de AB vor dem trockenen Land. Der dritte Tag ist das Geheimnis von Malchut de SaG, in der sich das trockene Land befindet.

korrEY, Buchfassung, 25.09.2026