687. Und du sollst dir eine Lade machen
Abba Chanan sagte im Namen von Rabbi Elieser: „Ein Vers sagt: ‚Und du sollst dir eine Lade machen‘, ein anderer Vers sagt: ‚Und sie sollen eine Lade machen.‘ Wie ist das zu erklären? Hier – wenn Israel den Willen des Schöpfers erfüllt – wird die Arbeit nach Rashis Erklärung ihnen zugeschrieben. Dort – wenn Israel den Willen des Schöpfers nicht erfüllt – wird sie Moses zugeschrieben.“1
Wir müssen verstehen, was die wahre Wirklichkeit ist: Moses oder Israel. Man muss sagen: Die „Lade“ ist der Ort, an den man die Tora legt. „Zeit“ bedeutet das Kli (Gefäß), also das Verlangen nach der Tora. Der Schöpfer gibt die Tora, das Verlangen aber gehört den Geschöpfen.
Darum heißt es: „Wenn Israel den Willen des Schöpfers nicht erfüllt“, sondern seine ganze Absicht darauf richtet, den eigenen Willen zu erfüllen, wird die Lade Moses zugeschrieben. Das bedeutet: Ihr Verlangen, die Tora zu empfangen, stammt nicht von ihnen selbst, sondern von Moses.
Mit anderen Worten: Die Tora – der Aspekt Moses – verpflichtet sie, den Willen [des Schöpfers] zu erfüllen. Von sich aus haben sie jedoch kein Verlangen danach. Vielmehr nehmen sie die Tora an, weil die Tora sie dazu verpflichtet; deshalb ist dies der Wille Moses.
Wenn sie hingegen den Willen des Schöpfers erfüllen und ihre ganze Absicht auf das Geben gerichtet ist, gelten sie selbst als diejenigen, die sich das Verlangen schaffen, die Tora zu empfangen. Es ist wie bei einem jungen Mann: Hat er die Tora aus sich selbst heraus, oder muss sein Betreuer ihm erst das Verlangen geben, Tora zu lernen?
Rabbi Yochanan stellte einen Widerspruch fest: Es heißt: „Und du sollst dir eine Lade machen“, und es heißt: „Und sie sollen machen.“ Daraus folgt, dass die Einwohner der Stadt eines Tora-Gelehrten (Talmid Chacham) verpflichtet sind, seine Arbeit zu verrichten. Rashi erläutert, dass die Schrift die Arbeit an der Lade zunächst Moses und später der Gemeinschaft auferlegte.2
Im Sinne der ethischen Lehre muss man sagen: Die „Lade“ ist das Verlangen, die Tora zu empfangen. Zunächst übertrug die Schrift die Arbeit Moses: Der Mensch soll dem Schöpfer zuerst nur mit dem Guten Trieb dienen, danach auch mit dem Bösen Trieb (Jezer haRa). Das bedeutet, dass die Einwohner seiner Stadt – die Organe und Verlangen im Körper – sich unterwerfen und die Arbeit des Guten Triebs verrichten. Dies ist die Bedeutung von „mit deinen beiden Trieben“.
korrEY, Buchfassung, 25.09.2026