556. Die Tora – vom Ausdruck „erschossen werden“

„Alles liegt in den Händen des Himmels außer der Ehrfurcht (Jira) vor dem Himmel“, denn nur die Ehrfurcht kann der Mensch hinzufügen.

Die Seele (Neshama) Israels gilt als WaK, und die Seele Ägyptens als GaR de Chaja. Damals vermischte sich WaK mit GaR. Darin liegt die Bedeutung von „ein Volk aus einem Volk herauszuführen“. Es gibt dabei zwei Wurzeln: 1) eine Wurzel im Potenzial und 2) eine Wurzel in der tatsächlichen Verwirklichung. Die potenzielle Wurzel liegt in Ejn Sof (die Unendlichkeit); in der tatsächlichen Verwirklichung hat jeder eine andere Wurzel.

Daraus verstehen wir die Aussage, dass die Wurzel der Welt Azilut erst am Punkt von SaG beginnt. Denn die Nekudot de SaG stiegen zu NeHJ (Nezach, Hod, Jessod) de AK hinab und vermischten sich dort mit Bchina Dalet. In den drei vorhergehenden Parzufim gibt es dagegen noch keinerlei Wurzel. Das müssen wir verstehen: An mehreren Stellen wird doch erklärt, dass bereits in Ejn Sof alle Welten verwurzelt sind. Warum heißt es dann, dass die ersten drei Parzufim keinerlei Wurzel für Azilut enthalten?

Der Grund ist, dass wir in der Welt immer zwischen Potenzial und tatsächlicher Verwirklichung unterscheiden müssen. In Ejn Sof sind alle Welten als Wurzel angelegt. Hier ist jedoch von ihrer tatsächlichen Verwirklichung die Rede. Die Wurzel in der tatsächlichen Verwirklichung beginnt erst mit der Verbindung der Eigenschaft der Barmherzigkeit mit der Eigenschaft des Gerichts; diese entstand gerade in den Nekudot de SaG.

Vor den Nekudot wird dagegen nur mit der Eigenschaft des Gerichts gearbeitet. Wenn wir sagen, dass die Welt Ejn Sof die Wurzel der Welten ist, gilt dies nur im Potenzial. Das gleicht einem Bauplan: Jemand erstellt einen Plan für ein Gebäude und errichtet es nach diesem Plan. Einerseits kann man sagen, dass im Plan bereits das ganze Gebäude vollendet ist; andererseits enthält der Plan nicht einmal den Anfang des Gebäudes. Denn das Gebäude ist etwas Reales, und diese Realität braucht eine Wurzel. Das begann erst am Punkt von SaG. Dort wurde die Verbindung der Eigenschaft der Barmherzigkeit mit der Eigenschaft des Gerichts tatsächlich verwurzelt.

korrEY, Buchfassung, 25.09.2026