552. Wer kommt, um sich zu reinigen, dem wird geholfen – 1

Am Ausgang des Schabbat, Wochenabschnitt Noach

„Wer kommt, um sich zu reinigen, dem wird geholfen.“ Der Hauptsinn von „wer kommt, um sich zu reinigen“ liegt in der Handlung; beim Gedanken hingegen wird ihm geholfen. Denn nur im Bereich der Handlung kann der Mensch sich überwinden, nicht aber in Bezug auf die Absicht.

Das ist die Bedeutung von: „Und Ich werde dich in allem segnen, was du tust.“ Denn nur hinsichtlich der Handlung kann es eine Anweisung geben. Die Absicht hingegen steht nicht in der Macht des Menschen; sie liegt allein in der Hand des Schöpfers, der dem Menschen die wahre Absicht gibt. Daher heißt es, dass ihm geholfen wird: Die dem Menschen gewährte Wahl bezieht sich nur auf die Handlung, nicht auf die Absicht.

Das ist die Bedeutung von „Wir werden tun und wir werden hören“: Wenn der Mensch die Handlung vollzieht, gibt ihm der Schöpfer die Absicht, die als „wir werden hören“ gilt. Das ist auch die Bedeutung davon, dass ein Gebet (Tefilla) ohne Absicht wie ein Körper ohne Seele ist.

Das ist die Bedeutung der drei Partner im Menschen: des Schöpfers, seines Vaters und seiner Mutter. Der Schöpfer gibt die Seele, also die Absicht. Vater und Mutter bezeichnen die Kraft des Gebens und die Kraft des Empfangens; durch diese beiden Kräfte entsteht eine Handlung. Die Kraft des Gebens führt die Handlung aus, während die Kraft des Empfangens die Kraft des Gebens daran hindert, das Geben auszuführen. Deshalb hat der Mensch dann Raum für die Wahl.

Er muss die rechte Seite über die linke stellen, also die Kraft des Gebens über die Kraft des Empfangens. Doch dies gilt nur als Handlung, als ein Gebet ohne Absicht. Die Absicht wird „Seele“ genannt; sie gibt der Schöpfer.

Durch diese drei Kräfte wird der Mensch geboren. Wo es jedoch keinen Raum für die Wahl gibt, braucht er keine Hilfe des Schöpfers und hat daher keine Seele. So ergibt sich, dass ein Mensch nur mithilfe dieser drei Kräfte erschaffen werden kann.

Das ist die Bedeutung davon, dass der Vater das Weiße und die Mutter das Rote gibt. Über das Weiße heißt es: „Wenn eure Sünden wie Scharlach sind, werden sie weiß wie Schnee.“ Das Weiße bezeichnet den Zustand, in dem der Mensch ein Verlangen nach Tora und Mizwot hat. Das Rote ist eine Bezeichnung für die Sünden, wie es oben heißt: „Wenn eure Sünden wie Scharlach sind.“ Die Eigenschaft der Mutter, also die weibliche Eigenschaft – das Verlangen zu empfangen (Razon lekabel) –, hat weder Bedürfnis noch Verlangen danach, Mizwot zu erfüllen.

Gerade durch diese beiden Kräfte tritt die Eigenschaft „Mensch“ hervor. Dann gibt ihm der Schöpfer die Seele, also die Absicht, die als Hören bezeichnet wird. So steht geschrieben: „Ende der Rede, alles ist gehört: Fürchte Gott und halte Seine Mizwot, denn das ist der ganze Mensch.“ Unsere Weisen legten aus: Der ganzen Welt wurde nur dies geboten.

Wir müssen die Bedeutung von „alles ist gehört“ verstehen. Man kann erklären, dass als Hören der Geschmack der Tora und der Geschmack der Mizwot bezeichnet wird. Dessen wird man gerade durch das Tun würdig; das ist die Bedeutung von „Wir werden tun und wir werden hören“. Und das ist die Bedeutung von „Ende der Rede“: Am Ende wurde er des Zustands „wir werden hören“ würdig. So müssen wir uns mit „Fürchte Gott“ usw. befassen, also mit der Handlung, die Ehrfurcht (Jira) vor dem Himmel genannt wird.

korrEY, Buchfassung, 25.09.2026