587. Der Höhere klärt für den Unteren

Der Höhere klärt für den Unteren dessen GE (Galgalta we Ejnaim) – denn „ein Gefangener kann sich nicht selbst befreien“. Der Höhere errichtet auf dem MaN des Unteren einen Massach (Schirm), also eine zurückweisende Kraft, bis der Untere in der Lage ist, zu empfangen, um zu geben. Erst dann kann das Licht im MaN aufgenommen werden.

Das bedeutet: MaN ist ein Verlangen zu empfangen (Razon lekabel). Es äußert sich im Gebet (Tefilla). Das Gebet heißt „Erheben von MaN“, und die Erhörung des Gebets heißt MaD, Or Yashar (direktes Licht), obere Fülle, Geben. Dieses Gebet, MaN genannt, erfordert bestimmte Bedingungen: Im Gebet muss die Korrektur des Massach vorhanden sein; die Absicht muss also auf den Schöpfer ausgerichtet sein. Das wird liShma genannt.

Die Kräfte, um liShma zu handeln, muss der Untere vom Höheren empfangen. Denn aus eigener Kraft kann er die Arbeit nur in Form von lo liShma beginnen, die „Verlangen zu empfangen“ heißt. Nur lo liShma verleiht dem Unteren die erste Antriebskraft: Wenn der Mensch an materiellen Genüssen keinen ausreichenden Geschmack mehr findet, beginnt er, nach spirituellen Genüssen zu suchen.

Die Wurzel der Arbeit des Unteren ist somit das Verlangen zu empfangen. Das Gebet, MaN genannt, steigt nach oben. Dann korrigiert der Höhere dieses MaN und gibt ihm die Kraft des Massach: das Verlangen, die Fülle zurückzuhalten, noch bevor der Untere selbst weiß, dass seine Absicht darin besteht zu geben.

Der Höhere lässt den Unteren also Geschmack und Genuss am Verlangen zu geben (Razon lehashpia) empfinden. Indem der Untere die Erhabenheit des Schöpfers wahrnimmt, beginnt er zu verstehen, dass es sich lohnt, sich vor Ihm zu annullieren und die eigene Existenz zu annullieren.

Dann empfindet er: Dass er überhaupt existiert, liegt einzig daran, dass dies der Wille des Schöpfers ist. Der Schöpfer will, dass der Untere existiert; er selbst jedoch will seine eigene Existenz annullieren. Daher beruht die gesamte Lebenskraft (Chajut), die er empfindet, auf liShma und nicht auf ihm selbst.

Wenn er dies empfindet, gilt es, dass er bereits die Korrektur von MaN besitzt. Dann ist er auch geeignet, MaD zu empfangen. Zwischen ihnen besteht nun kein Widerspruch mehr, denn auch der Untere will das Wohl des Höheren und nicht den eigenen Nutzen.

Wenn der Höhere dem Unteren Mochin (Lichter des Verstandes) gibt, gibt er ihm zugleich die Kleidungen dieser Mochin. Wie oben gesagt, gibt er dem Unteren sowohl die Fülle als auch die Kraft des Massach, also das Verlangen zu geben. Das ist die Bedeutung von „Aus lo liShma gelangt man zu liShma“.

korrEY, Buchfassung, 25.09.2026