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Notiz 927. Über Chamez und Maza

Gesagt am Shabbat während des Pessachfestes, Taw-Shin-Tet-Sajin, Fairholt, London, 31. März 1956

Um die Bedeutung von Chamez [gesäuertes Brot] und Maza [ungesäuertes Brot] zu erklären und warum Maza als „Brot der Armut“ bezeichnet wird.

Außerdem, um die Mischna zu verstehen: „Am Pessach wird er nach den Getreideernten beurteilt, und am Azeret [dem achten Tag von Sukkot] nach den Früchten der Bäume. Rabbi Jehuda sagte im Namen von Rabbi Akiva: ‚Warum hat die Tora gesagt: „Bring mir die Ernte am Pessach, damit deine Ernte auf den Feldern gesegnet wird?“‘ Und warum hat die Tora gesagt: „Bring zwei Brote am Azeret, da der Azeret die Zeit der Früchte des Baumes ist“? Der Schöpfer hat gesagt: ‚Bringt mir am Azeret zwei Brote dar, damit eure Früchte der Bäume gesegnet werden‘“ (Rosh Hashanah 16). Wir sollten die Verbindung zwischen den beiden Broten verstehen, die aus Weizen bestehen, also aus dem Getreide der Erde, und den Früchten der Bäume.

RASHI bringt zwei Interpretationen: „Die zwei Brote sind für die Früchte des Baumes erforderlich, weil sie das Darbringen der Erstlingsfrüchte erlauben, denn es ist verboten, die Erstlingsfrüchte vor dem Azeret darzubringen. Ich habe gehört, dass Rav Jehuda der Meinung ist, dass dies die Regel war, wie gesagt wurde (Sanhedrin 70): ‚Der Baum, von dem Adam haRishon aß, war Weizen [hier wie „Sünde“ geschrieben].‘ Dort, im Sanhedrin, sagte Rav Jehuda: ‚Der Baum, von dem Adam haRishon aß, war Weizen, denn ein Kleinkind sagt nicht ‚Papa‘ oder ‚Mama‘, bevor es den Geschmack von Getreide gekostet hat.‘“

Man könnte fragen: Da es fünf Getreidesorten gibt, was ist der Beweis dafür, dass es speziell Weizen war? Und warum wird die Ernte auf den Feldern durch die Garbe gesegnet, die Tierfutter ist? Und außerdem: Warum gerade mit zwei Broten, die ja Menschennahrung sind, und was ist der Zusammenhang zwischen dem Weizen und den Früchten des Baumes?

Zunächst müssen wir erklären, wer der Mensch ist, dass er der Wille zum Empfangen ist, und die Notwendigkeit von Dwekut [Anhaftung].

Im Sohar (Bo, Punkt 166) wird erklärt, dass Sauerteig und Hefe eine Stufe sind und alle eins sind. Eine weitere Herrschaft sind die Minister, die über die übrigen Völker eingesetzt wurden. Wir nennen sie den „Bösen Trieb“. Der Schöpfer hat gesagt: „All die Jahre standet ihr unter einer anderen Herrschaft und dientet einem anderen Volk. Von nun an seid ihr frei, ‚aber am ersten Tag sollt ihr den Sauerteig aus euren Häusern entfernen‘.“

Wir sollten auslegen … der Wille zum Empfangen ist der Minister Ägyptens. Am Pessach wurdest du gerettet und bist aus dieser Herrschaft herausgetreten und in die Herrschaft des Verlangens zu geben eingetreten. Dies gilt als in der Herrschaft des Schöpfers zu sein, dass der Schöpfer der Gebende ist und du von der Herrschaft des Willens zum Empfangen befreit bist.

Eine Maza wird „Brot der Armut“ genannt, so der Sohar sagt, da sich der Mond dann in Verminderung befindet. Was ist der Grund dafür, dass der Mond abnimmt? Es liegt daran, dass sie nicht enthüllt waren und das heile Zeichen nicht sichtbar war. Das liegt daran, dass es zu jener Zeit lediglich die Beschneidung gab, und die Beschneidung bezieht sich auf „Und ihr sollt die Vorhaut eures Herzens beschneiden“, was „schneiden“ bedeutet, also die Entfernung des Willens zum Empfangen, als sie vom Willen zum Empfangen befreit wurden und sich im Bereich des Verlangens zu geben befanden.

Die Tora wird „Empfangen um des Gebens willen“ genannt. Dies wird „Entfernen“ genannt, was Parah-Yud-Hej [Der Schöpfer hat enthüllt] ist. Das ist das Mochin, das Licht der Tora. Das ist die Bedeutung dessen, was Unsere Weisen sagten: „Es gibt niemanden, der arm ist, außer in Daat [Verstand/Wissen]“, denn lediglich wenn das Daat [Wissen/Verstand] der Tora offenbart wird, wird es „reiches Brot“ genannt, was die Nahrung der Reichen bedeutet.

Zu diesem Zeitpunkt heißt er „zufrieden mit seinem Los“, wie es erklärt wird (Mischna Sprüche der Väter 6:1): „Wer die Tora liShma [um ihretwillen] lernt, erhält eine Belohnung mit vielen Dingen, und die ganze Welt wird für ihn lebenswert.“

Bevor der Mensch mit der Tora belohnt wird, obwohl er sich die Eigenschaft des Himmelreichs zu eigen gemacht hat, nämlich die Herrschaft des Schöpfers, was „geben“ bedeutet, während er noch keine Sicht auf die Tora hat, wird er zu diesem Zeitpunkt als „heiliges Tier“ bezeichnet, das als Malchut angesehen wird, was Erez [Land/Erde] ist, wie es im Sohar geschrieben steht: „Am Anfang erschuf Gott Himmel und Erde.“ Der Himmel wird „Tora“ genannt und die Erde „Glaube“.

Daher traten sie am Pessach, als es lediglich die Beschneidung gab und sie mit der Entstehung aus der Herrschaft Ägyptens belohnt wurden, in die Stufe des „heiligen Tieres“ ein. Daher bringen sie die Gerstenernte dar, die Tierfutter ist. Dadurch werden die Feldfrüchte gesegnet, denn ein Feld ist Malchut, so wie in „Ein Feld, das der Ewige gesegnet hat“.

Durch die Früchte der Ernte während der sieben Wochen werden wir mit dem Empfang der Tora belohnt, was Empfangen ist, um des Gebens willen. Zu dieser Zeit wird er „Mensch“ genannt, weil er bereits das Daat [Wissen/Verstand] der Tora besitzt, das „Himmel“ genannt wird, und die Tora gilt als „Baum des Lebens“, und der Mensch wird „Baum des Feldes“ genannt. Daher werden zwei Brote aus dem Weizen dargebracht, der „menschliche Nahrung“ ist. Dadurch werden die Früchte des Baumes gesegnet, was dadurch andeutet, dass sie mit der Tora gesegnet sind.