Notiz 925. Und Ich werde euch zu meinem Volk machen

VaEra, Januar 1980

„Und Gott sprach … Ich bin HaWaYaH, und ich erschien Abraham mit dem Namen El Schaddai, doch mit meinem Namen HaWaYaH habe ich mich ihnen nicht kundgetan. Deshalb sage den Kindern Israels: Ich bin HaWaYaH.“ 

Man muss verstehen, worin der Zusammenhang besteht: Wenn sich der Name HaWaYaH den Vätern nicht offenbarte, warum geschieht nun die Offenbarung gerade unter diesem Namen? Warum also: „Deshalb sage den Kindern Israels: Ich bin HaWaYaH“?

Was ist der Grund dafür, Moses zu senden, um sie aus Ägypten herauszuführen? „Und ich werde euch als mein Volk nehmen und euch ein Gott sein.“ Was bedeutet es, dass Er lediglich dem Volk Israel ein Gott sein wird? Was ist Er für die Völker der Welt?

Auch in Bezug auf das, was RASHI als „den Vätern“ auslegt, erklärt er alles in dem Vers.

Man kann dies im Sinne eines inneren Hinweises (resem) deuten: Die Reihenfolge der Enthüllungen geschieht von unten nach oben. Jede Stufe ist die Ursache für die nächste. Den Vätern offenbarte Er sich mit dem Namen „El Schaddai“, was der Stufe entspricht, sich mit Wenigem zu begnügen – eine kleinste Offenbarung genügt ihnen. „Schaddai“ ist das Geheimnis: „Er sprach zu Seiner Welt: Genug“, das heißt, das Licht sollte sich nicht weiter ausbreiten.

Diese Stufe ist nur für Einzelne geeignet, die bereit sind, im Zustand der Unsicherheit zu gehen, doch aus einer Haltung heraus von „denn Er begehrt Güte“. Wenn ein Mensch ein gewisses Verständnis und Empfinden für Spiritualität besitzt, genügt es ihm, auf den Wegen des Schöpfers zu wandeln. Doch eine solche Stufe kann man nicht der Allgemeinheit vermitteln.

Deshalb geschieht jetzt, aus dem Prinzip von Ursache und Wirkung heraus, eine Offenbarung des Namens HaWaYaH. Und eine solche Offenbarung kann man bereits der Gesamtheit weitergeben, damit sie sich dem Schöpfer annähert und aus dem ägyptischen Exil herauskommt.

Deshalb heißt es im Text, dass es jetzt eine Offenbarung des Namens HaWaYaH gibt: „Sag dem Volk Israel: Ich bin der Ewige.“ Danach, so fährt der Text fort, und so können wir interpretieren, was RASHI interpretierte, „und ich offenbarte mich den Vätern“, was bedeutet, dass die Offenbarung an Abraham der Grund für die Offenbarung des Namens HaWaYaH war, da Vater und Sohn Ursache und Folge sind, was bedeutet, dass die Offenbarung, die die Väter im Namen Gott Shadai hatten, später als der Name HaWaYaH offenbart wurde.

Und das ist es, was geschrieben steht: „Und Ich werde euch Mir zum Volk nehmen, und Ich werde euch zum Gott sein.“ Der Vers erklärt, was „euch“ bedeutet – und nicht die Nationen der Welt. Es bedeutet: „Und ihr werdet erkennen, dass Ich HaWaYaH, euer Gott bin.“ Nur euch werde Ich dieses Wissen geben – und nicht den Nationen.

„Der euch herausführt aus den Bedrängnissen Ägyptens“ – das bedeutet, dass sie dem Pharao, dem König von Ägypten, unterworfen waren und nicht der Heiligkeit. Und Ich werde euch aus diesen Bedrängnissen herausführen, und ihr werdet würdig werden zu wissen: „Ich bin HaWaYaH, euer Gott.“

Das ist die Bedeutung dessen, was wir in den Liedern sagen: “Alle, die Freude am Ewigen haben, werden mit viel Gutem belohnt werden.“ Es bedeutet, dass diejenigen, die Freude daran haben, mit wenig zufrieden zu sein, was Katnut [Kleinheit/Kindheit] genannt wird, und mit ihrem Anteil glücklich sind, später mit viel Gutem belohnt werden. „Viel“ bedeutet Gadlut [Größe/Erwachsensein], was bedeutet, dass, wenn man sich mit wenig zufrieden gibt, obwohl man viel Bedarf hat, dies der Grund für Gadlut ist.