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Notiz 923. Er sagte so: "Wenn du die hebräischen Frauen befreist"

Shemot Taw-Shin-Mem, Januar 1980

"Er sagte: 'Wenn ihr die Hebräerinnen entbindet, seht auf dem Geburtsstuhl nach; wenn es ein Junge ist, sollt ihr ihn töten, und wenn es ein Mädchen ist, soll sie leben." "Der Pharao befahl seinem ganzen Volk und sagte: 'Alle Jungen, die geboren werden, werft in den Nil, und alle Mädchen sollt ihr am Leben lassen.'"

Das sollten wir auslegen. Wenn der Mensch beginnt, auf dem Weg des Schöpfers zu wandeln, ist der Pharao, der König von Ägypten, der Herrscher über die Körper, um diejenigen, die arbeiten, um das Verlangen zu geben, so zu halten, dass die Körper sich wehren und sie nicht in der Lage sind, die gewünschte Vollkommenheit zu erreichen, die darin besteht, dass alle seine Handlungen um des Schöpfers willen geschehen werden.

Aus diesem Grund sagte er und meinte damit, dass die Arbeiter, die sich mit Tora und Mizwot [Gebote/gute Taten] befassen, "Hebräer" genannt werden, wenn die Arbeit in Tora und Mizwot zu den Dienern des Schöpfers gehört, während die Ägypter es sind, wenn man sich mit körperlichen Handlungen befasst, mit denen sich auch die Ägypter befassen. Nur wenn sie sich mit Tora und Mizwot [Gebote/gute Taten] befassen, werden sie "Hebräer" genannt.

"Siehe auf dem Geburtsstuhl" ist der Zeitpunkt, an dem man sagt, dass man verstehen will, was man tut, zu welchem Zweck man sich mit Tora und Mizwot [Gebote/gute Taten] befasst. "Wenn es ein Junge ist", d.h. seine Arbeit ist, um zu geben, und das ist Sein Wille, wenn er sich mit Tora und Mizwot [Gebote/gute Taten] befasst, "töte ihn", d.h. gib ihm keine Lebenskraft oder Stärke, damit er seine Arbeit einstellt.

"Wenn es ein Mädchen ist", d.h. seine Absicht hat die Eigenschaft "weiblich", um zu empfangen, "soll sie leben", d.h. du kannst ihm Kraft und Vitalität geben, weil dieser Mensch nicht aus Ägypten ausziehen will und es keinen Grund gibt, ihn zu fürchten. Daher kannst du ihm helfen, lass ihn tun, was er will, auch wenn er in allen möglichen Dingen pingelig ist, denn er wird auf jeden Fall bei uns in Ägypten bleiben und es lohnt sich nicht, sich ohne Grund anzustrengen, denn er gehört auf jeden Fall zu uns.

Wenn er aber ein Junge ist, wenn seine Ausrichtung auf das Ziel um des Schöpfers willen und nicht um seines eigenen Nutzens willen ist, dann kann er mit dem "Retter Israels" belohnt werden, der "die Eigenschaft des Moses" genannt wird, wie unsere Weisen so sagten: "Die Ausdehnung des Moses in jeder einzelnen Generation."

Wenn er mit der Eigenschaft von Moses belohnt wird, die "der Retter Israels" genannt wird, der sie aus Ägypten befreien wird, müssen wir vorher sehen, damit er nicht in einen Zustand gerät, in dem er aus dem Exil in Ägypten entsteht.

Doch woher sollen sie wissen, dass er mit der Ausrichtung zu geben unterwegs ist? Schließlich ist er noch in Ägypten, das zum eigenen Nutzen arbeitet und nicht um des Gebens willen. Doch jetzt will er damit belohnt werden, und dafür hat er ihnen ein Zeichen gegeben: "Ein Männchen, sein Angesicht ist hinabsteigend; ein Weibchen, ihr Angesicht ist aufsteigend."

Er deutet das Angesicht und den Rücken in der "Einführung in das Studium der Zehn Sefirot" so, dass wir, wenn wir einen Menschen von hinten sehen, nicht wissen können, ob es sich wirklich um den Menschen handelt, an den wir denken. Er könnte ein anderer sein und wir könnten uns irren. Wenn wir aber das Angesicht des anderen sehen, gibt es keine Zweifel.

Wenn wir uns also andeuten wollen, dass wir etwas mit absoluter Gewissheit verstehen, dass wir uns nicht irren, nennt man das "Angesicht." Umgekehrt wird etwas, das dem Verstand nicht klar ist, als "Rückseite" bezeichnet.

Aus diesem Grund wird "Angesicht" als "wissend" bezeichnet, dass er dem Schöpfer nur wissend dient. Das heißt, dass sein Angesicht an Bedeutung gewinnt, denn was für ihn zählt, ist Wissen. "Hinten" - wenn er nur im Glauben ist, denn im Verstand könnte es entweder oder sein, betrachtet er dies als unten in seiner Bedeutung.

Aus diesem Grund hat er ihnen das Zeichen gegeben: Wenn du wissen willst, ob er die Ausrichtung des Gebens anstrebt, wenn sein Angesicht hinabsteigend ist, wenn das Wissen für ihn von geringer Bedeutung ist, und sein Rücken aufsteigend ist, was bedeutet, dass der Glaube für ihn von hoher Bedeutung ist, ist das ein Zeichen dafür, dass er die Eigenschaft des "Jungen", das Geben, erreichen will.

Deshalb: "Töte ihn", zerstöre ihn, wie du kannst, denn er wird sicher mit der Eigenschaft von Moses belohnt werden, der der Retter Israels ist und sie aus dem Exil in Ägypten befreit und in das Land Israel, den Palast der Kedusha [Heiligkeit], einzieht. Das ist die Bedeutung von "Und ihr werdet Meinen Rücken sehen", also den Glauben, "aber Mein Angesicht werdet ihr nicht sehen", d.h. ihr werdet Mich nicht durch Wissen erreichen.

"Der Pharao befahl seinem ganzen Volk", das heißt, er weiß nicht, aus welchem Volk der Retter Israels kommen wird, ob aus Ägypten oder aus Israel. Jeder Mensch besteht aus leiblichen Handlungen, die "Ägypter" genannt werden, denn auch die Ägypter befassen sich mit leiblichen Handlungen. Daher wird die Arbeit des Menschen in körperlichen Handlungen "Ägypten" genannt, und wenn er sich mit Tora und Mizwot [Gebote/gute Taten] befasst, wird er "Israel" genannt.

Er sagt, dass er nicht weiß, aus welcher Einsicht heraus ein Mensch mit der Eigenschaft von Moses belohnt werden könnte, der "der Retter Israels" genannt wird. Das heißt, es könnte sein, dass ein Mensch, während er sich mit körperlichen Vorhaben befasst, um des Gebens willen mit der Eigenschaft des Erlösers von Israel belohnt wird.

Aus diesem Grund sollst du, während sie sich mit körperlichen Handlungen befassen, darauf achten, dass sie, wenn sie sich ausrichten, um zu geben, was "ein Männchen" genannt wird, "ihn in den Nil werfen." Das heißt, lass ihn nicht um des Schöpfers willen, der "ein Junge" genannt wird, auch nicht mit körperlichem Handeln ausrichten. "Und jedes Mädchen soll am Leben bleiben." Nur wenn seine Ausrichtung ist, zu empfangen, um zu empfangen, kannst du ihm Lebenskraft und Stärke geben, um körperliche Taten zu vollbringen.

Wenn er aber ein Junge ist, wird er vielleicht mit der Eigenschaft von Moses belohnt, der "der Retter Israels" genannt wird, der ihn aus dem Exil in Ägypten und in das Land Kedusha [Heiligkeit] befreit.