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Notiz 896. Wehre Admon im Schatten von Tzalmon ab

Chanukka, 25. Kislev, 13. Dezember 1971

„Wehre Admon im Schatten von Tzalmon ab.“ Das bedeutet, Esau abzuwehren, der Admoni [rothaarig] ist. „Im Schatten von Tzalmon“ bedeutet Tzalmavet, also im Tzel Mavet [Schatten des Todes].

Das müssen wir in der Arbeit verstehen. Wir wissen, dass es drei Linien gibt, genannt Chessed, die Rechte Linie; Gwura, die Linke Linie; und Tiferet, die Mittlere Linie. Der Beginn der Arbeit liegt in der Rechten Linie, die „weiß“ genannt wird, denn der Mensch, der auf der Rechten Linie wandelt, bei dem sind keine Mängel erkennbar.

Danach, wenn wir mit der Linken Linie belohnt werden, die Gwura genannt wird, gibt es das Urteilsvermögen, das „Rötlichkeit“ genannt wird, da wir in die Klipa von Esau fallen können, was die Verschwendung von Isaak ist, der die Eigenschaft von Chochma ausbreiten will, also die Offenbarung der Geheimnisse der Tora von oben hinabsteigend, also in die Gefäße des Empfangens.

Noch vor dem Ende der Korrektur ist es unmöglich, die Fülle in die Gefäße des Empfangens zu ziehen, um des Gebens willen. Daher gibt es Urteile, die die Fülle zurückhalten, sodass wir Leiden empfinden, wenn wir in die Gefäße des Empfangens ausbreiten wollen.

Und wenn wir in die Gefäße des Empfangens ausdehnen wollen, was als „von oben hinabsteigend“ bezeichnet wird, üben die Völker der Welt die Herrschaft über die allgemeine Öffentlichkeit in Israel aus, da das Volk Israel sich an das Verhalten der Völker der Welt hält, das der Wille zum Empfangen ist.

Das Wunder von Chanukka war, wie es geschrieben steht: „Und Du, mit Deiner großen Barmherzigkeit … und Deinem Volk Israel hast Du eine große Rettung gewährt.“ Mit anderen Worten bedeutet ein Wunder eine Erweckung von oben, wenn die Mittlere Linie glänzt, die Chassadim genannt wird und die Chochma umhüllt. Das heißt, Er gab die Eigenschaft des „Schattens“, die entgegengesetzt ist zu „Offenbarung“, denn ein Schatten bedeutet einen Platz, der die Sonne verdeckt, wo die Sonne nicht scheint, weil dort etwas ist, das die Sonne verdeckt.

Durch die Kraft des Gebens, die ein Mensch entdeckt, will er keine Erlangung oder Erkenntnis empfangen. Vielmehr dehnt er an einem Ort, an dem er Wissen erlangen kann, den Glauben aus, wo er einen Schatten auf das Wissen wirft. Das ist, so unsere Weisen sagten: „Als Gegenleistung für ‚und Mose verbarg sein Gesicht, denn er fürchtete sich, zu schauen‘, wurde er belohnt mit ‚das Bild des Herrn sieht er‘“ (Berachot 7a). Zu diesem Zeitpunkt entsteht der Mensch aus den Urteilen der Linken Linie, die „rothaarig“ genannt werden und die Klipa [Schale/Hülle] Esaus sind, und tritt in die Eigenschaft von „Israel“ ein.

Das ist die Bedeutung von „Repel Admon“, dass der Schöpfer dieses „Rot“ im Schatten von Tzalmon zurückweisen wird. Tzalmon bedeutet: „Durch seinen Tzel [Schatten] habe ich begehrt und mich hingesetzt, und seine Frucht war süß für meinen Gaumen.“

Es gibt die Eigenschaft von Tzel Mavet [Schatten des Todes], wenn das Verschwinden des Sonnenlichts aus einer Sünde resultiert. Das heißt, durch das Wollen, um zu empfangen, entsteht der Zimzum [Einschränkung] und das Verschwinden der Fülle, und dies wird „Zerbrechen“ und „Tod“ genannt.

Es gibt auch die Eigenschaft des „Schattens“, wenn er nichts von der Fülle aus Furcht vor dem Himmel empfangen will, so wie über Moses gesagt wurde: „Und Moses verbarg sein Angesicht.“ Dies wird „sein Schatten“ genannt, was bedeutet, dass dieser Schatten aufgrund der Größe des Schöpfers entstand, und er möchte am Schöpfer anhaften und fürchtet, er könnte durch das Empfangen der Fülle abdriften.

Dies wird „Durch seinen Schatten begehrte ich und setzte mich, und seine Frucht war süß für meinen Gaumen“ genannt. Das heißt, genau dadurch wird die Mittlere Linie offenbart und es gibt Früchte. Umgekehrt: „Ein anderer Gott ist unfruchtbar und bringt keine Früchte hervor.“ Das bedeutet, dass von der Linken Linie, die als „rot“ angesehen wird, die Fülle blockiert ist und die Früchte nicht ausbreiten.

Der ganze Unterschied zwischen Tzalmon und Tzel Mavet [Schatten des Todes] liegt im Vav. Wir sollen dies so auslegen, wie es im Sohar, BeReshit, geschrieben steht: „Tausende von Shanaan (Shanaan bedeutet Ochse, Geier, Löwe; Nun bedeutet Vav, das in die Klipot [Plural von Klipa] gefallen ist). Er interpretiert dort, dass in den ersten neun, die „Gefäße des Gebens“ genannt werden, Malchut ist, die „Adam“ genannt wird, so wie in „Löwe, Ochse, Geier, Mensch“. Aber ab dem Chase herab hat Malchut Herrschaft.

Vor dem Ende der Korrektur ist es unmöglich, das Licht von Malchut zu empfangen, um des Gebens willen zu geben. Aus diesem Grund gibt es einen Hinweis, Shanaan, was „Ochse, Geier, Löwe“ bedeutet, und auf der Eigenschaft des Menschen zeigt sich lediglich Vav, das sich aus der Eigenschaft des Menschen von oben ausgebreitet hat, also aus der Malchut der ersten neun. Aber wenn wir nichts durch das Vav empfangen wollen und uns nach unten in Malchut ausbreiten wollen, wird es zu einem Taw, was die Eigenschaft von Tzalmavet bedeutet, und darüber sagen wir: „Wehre Admon im Schatten von Tzalmon ab.“