Unkorrigiert. Deepl Pro aus ENG

Notiz 854. Er übernimmt seinen Teil und den Teil seines Freundes

Jemand fragte Rav Meir, nachdem er vom rechten Weg abgekommen war: „Warum steht geschrieben: ‚Gott hat den Menschen dem anderen entgegengesetzt‘?“ Er sagte zu ihm: „Alles, was der Schöpfer erschaffen hat, hat er auch sein Gegenteil erschaffen. Er schuf Berge, er schuf Hügel; er schuf Meere, er schuf Flüsse.“

Er sagte zu ihm: ‚Dein Lehrer, Rav Akiva, hat das nicht so gesagt. Vielmehr: ‚Er hat die Gerechten erschaffen, er hat die Frevler erschaffen; er hat den Himmel erschaffen, er hat die Hölle erschaffen. Jeder einzelne hat zwei Teile, einen im Himmel und einen in der Hölle. Wenn er freigesprochen wird, ist er gerecht und nimmt seinen Teil und den Teil seines Freundes im Himmel ein. Wenn er verurteilt wird, ist er Frevler und nimmt seinen Teil und den Teil seines Freundes in der Hölle.“

„Rav Mesharsheya hat gesagt: ‚Warum steht über die Gerechten geschrieben: ‚Deshalb sollen sie in ihrem Land doppelt erben‘ (Jesaja 61)? Über die Frevler steht geschrieben: ‚Und ihre Vernichtung ist doppelt‘“ (Hagiga 15a).

Der MAHARSHA interpretiert: Warum hat jeder zwei Teile? Weil Er den Garten Eden für die Gerechten erschaffen hat und die Hölle für die Frevler, jeder so, wie er es sieht.

Dementsprechend sollen die Menschen bitten: Wenn dem so ist, dann gibt es keine freie Wahl, da Er diese als Gerechte und jene als Frevler erschaffen hat, sodass sie gezwungen sind, auf derselben Stufe zu bleiben, auf der sie erschaffen wurden. Der MAHARSHA antwortet darauf, dass dem Menschen die Wahl gegeben wurde, gerecht oder böse zu sein, da alles in den Händen des Himmels liegt außer der Furcht des Himmels, und der Schöpfer keinem Geschöpf die Belohnung oder Bestrafung verweigert; aus diesem Grund erschaffte Er den Garten Eden für alle, vielleicht werden alle würdig sein.

Aber Er hat auch die Hölle für sie alle erschaffen, vielleicht sind ja alle unwürdig. Es ist, wie gesagt wurde: „Wenn er eine Belohnung erhält, nimmt er seinen Anteil und den Anteil seines Freundes“, wie Rav Mesharsheya oben gesagt hat.