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Notiz 845. Niemand ist so heilig wie der Ewige

„Es gibt niemanden, der so heilig ist wie der Ewige.“ Aber gibt es einen Menschen, der schlechter ist als der Schöpfer, aber dennoch heilig? „Es gibt keinen Felsen wie unseren Gott.“ Bedeutet das, dass es einen anderen Felsen gibt, der ein wenig schlechter ist als der Schöpfer? Vielmehr gibt es Heilige und Engel und Seelen, und alle empfangen Kedusha [Heiligkeit] vom Schöpfer. Das ist nicht so, „weil es außer Dir niemanden gibt“. Vielmehr wirst Du ihnen Kedusha [Heiligkeit] geben (Der Sohar, Tasria, Punkt 37).

Wir sollten uns fragen, was uns das in der Arbeit sagt. Man muss daran glauben, dass alle Überwindungen in der Arbeit, und ob man gearbeitet hat, um vom Heiligen belohnt zu werden, wie geschrieben steht: „Ihr sollt heilig sein, denn ich bin heilig.“ Zu diesem Zeitpunkt muss man wissen, dass all die Arbeit des Menschen ihm überhaupt nicht hilft. Vielmehr kommt alles vom Schöpfer.

Mit anderen Worten: Die ganze Kedusha [Heiligkeit], die man zu besitzen glaubt, kommt vom Schöpfer. Das ist es, was es bedeutet, dass es keine Kedusha gibt, also keine Kedusha in der Welt, die man aus eigener Kraft erlangen kann. Vielmehr kommt alles vom Schöpfer. Deshalb steht geschrieben: „Es gibt keinen, der so heilig ist wie der Ewige“, und „Es gibt keinen Felsen wie unseren Gott.“

Es ist bekannt, dass Kelim [Gefäße] mit dem Namen Elokim [Gott] bezeichnet werden und Lichter mit dem Namen HaWaYaH. Es steht geschrieben: „Es gibt keinen Felsen“, was bedeutet, dass der Mensch erkennt, dass er Gefäße des Gebens besitzt. Dies wird so verstanden, dass etwas Neues für ihn erschaffen wurde, das als „Fels“ bezeichnet wird, was bedeutet, dass an einem Platz, an dem er Gefäße des Empfangens hatte, nun Gefäße des Gebens in ihm dargestellt wurden. Man sollte nicht denken, dass man dem Schöpfer in irgendeiner Weise geholfen und dadurch Gefäße des Gebens erlangt habe. Vielmehr kam alles von oben.

Baal HaSulam sagte, dass der Mensch vor der Arbeit sagen muss: „Wenn ich nicht für mich bin, wer ist dann für mich?“ Nach der Arbeit sollte man an die persönliche Vorsehung glauben, was bedeutet, dass der Schöpfer alles tut. Das ist die Bedeutung dessen, was dort geschrieben steht: „Der Schöpfer zeichnet ein Bild innerhalb eines Bildes.“ Wir sollen das so auslegen, dass Er innerhalb der Form der Kelim, die Empfangen ist, dort die Form des Gebens zeichnet.