Unkorrigiert. Deepl Pro aus ENG

Notiz 825. Die Wahl

„Rav Jizchak hat gesagt: ‚Wenn es dort [in der Grube] Schlangen und Skorpione gibt, warum steht über Ruben geschrieben: „Um ihn aus ihren Händen zu retten und ihn zu seinem Vater zurückzubringen“? Hatte Ruben keine Furcht um ihn, dass diese Schlangen und Skorpione ihm Schaden zufügen könnten? … Aber Ruben sah, dass, solange er in den Händen seiner Brüder war, der Schaden sicher war, denn er wusste, wie sehr sie ihn hassten…‘ Aus diesem Grund wird der Schöpfer an einem Platz voller Schlangen und Skorpione ein Wunder für ihn vollbringen, wenn er gerecht ist. Und manchmal hilft einem der Verdienst der eigenen Väter, und man wird vor ihnen gerettet. Aber sobald einem seine Feinde gegeben werden, können lediglich wenige überleben“ (Der Sohar, WaJeshew, Abschnitte 130–132).

Wir sollten verstehen, warum der Schöpfer kein Wunder für einen Menschen vollbringt, „sobald ihm seine Feinde gegeben werden“. Was die Rettung betrifft, finden wir zwei Arten: 1) wo Schaden vorliegt, 2) wo kein Schaden vorliegt.

Was Lebewesen betrifft, so richten manche Schaden aus Appetit an und nicht aus Wut. Aber natürlich sollten wir bei den Schädlingen unterscheiden, dass sie dies aufgrund ihrer Natur tun, was bedeutet, dass es für Lebewesen natürlich ist, Menschen zu schaden. Das heißt, sie haben ein allgemeines Verlangen, jedes Lebewesen zu jagen.

Umgekehrt hat ein Feind seine ganze Kraft und Energie lediglich für diesen Menschen, denn nur ihm will der Feind Schaden zufügen. Daraus folgt, dass sich sein gesamter Zorn an dieser Person entlädt. Deshalb heißt dies „wo Schaden festgestellt wird“. Hier verlassen wir uns nicht auf Wunder.

Umgekehrt heißt dies bei Schlangen und Skorpionen, die kein besonderes Interesse an dieser Person haben, nicht „wo Schaden festgestellt wird“, und es kann ein Wunder geschehen.

Es macht einen Unterschied, ob die Energie des Menschen auf viele Dinge verteilt wird, denn dann verwendet er einen Teil der Energie auf einige der Dinge, anstatt seine gesamte Energie auf eine einzige Sache zu verwenden.

Die zweite Art sind Lebewesen, die keine freie Wahl haben, sondern das tun, wozu die Natur sie verpflichtet. Daraus folgt, dass sie dem Eigentümer der Natur nahe sind; sie gehen und verhalten sich entsprechend dem, was der Schöpfer ihnen eingeprägt hat. Da sie in den Händen des Schöpfers sind, kann der Schöpfer mit ihnen tun, was Er will, also ihnen eine Natur geben, die sie nun nicht mehr jagen lässt.

Umgekehrt hat der Mensch freie Wahl. Der Schöpfer hat dem Menschen das Gefühl gegeben, dass er unabhängig vom Herrn der Natur handeln kann. Daher kann man nicht sagen, dass der Schöpfer Mitgefühl in das Herz des Feindes legt, da der Mensch der Handelnde ist.

Daraus folgt: Wenn der Schöpfer ein Wunder für ihn vollbringt, nimmt Er dem Feind damit die Wahlmöglichkeit. Das ist anders als bei Lebewesen, die keine Wahl haben, sondern so handeln, wie es der Schöpfer ihnen eingeprägt hat – was bedeutet, dass der Schöpfer der Handelnde ist. Deshalb kann Er nun ihre Natur ändern.