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Notiz 819. Das Ausleihen von Gefäßen

Warum hatte Isaak Angst zu sagen: „Was für eine Schuld liegt in mir, dass ich den Jüngeren vor dem Älteren gesegnet und die Reihenfolge der Verwandtschaft geändert habe?“ Esau begann zu schreien: „Er hat mich zweimal aufgehalten!“ Sein Vater fragte ihn: „Was hat er dir angetan?“ Er sagte: „Er hat mir meinen Segen weggenommen.“ Er hat gesagt: „Das ist es, was ich bereute und befürchtete, dass ich vielleicht den Buchstaben des Gesetzes gebrochen hätte. Nun, mein Segen für den Älteren: ‚Auch er soll gesegnet sein‘“ (Midrash Tanchuma).

Das bedeutet, dass Isaak Esau deshalb gesegnet hat, wegen des Erstgeburtsrechts. Deshalb sollten wir verstehen, warum Jakob seinen Vater täuschen musste, dass er Esau sei. Er hätte ihm sagen können, dass er die Segnungen wegen des Erstgeburtsrechts verdient. Nachmanides hat den Vers „Und Esau verachtete das Erstgeburtsrecht“ so interpretiert, dass er deshalb zu Isaak gesagt hat: „Ich bin dein älterer Sohn“, um ihm zu sagen, dass er es verdient, gesegnet zu werden.

Wir sollten auch den Vers verstehen: „Und Isaak liebte Esau, denn es war Wild in seinem Mund.“ Was bedeutet die Präzisierung „in seinem Mund“? Baal HaSulam interpretierte, warum Isaak Esau segnen wollte, da es unmöglich ist, jemandem etwas Spirituelles zu geben, der kein Verlangen danach hat. Andernfalls bringt die spirituelle Sache einem Menschen keinen Segen, sondern im Gegenteil einen Fluch.

„Segen“ bedeutet, dass sich seine Situation verbessern wird, er wachsen und sich entfalten wird und immer höher zur ersehnten Ganzheit gelangen kann. Wenn einem Menschen jedoch etwas Spirituelles gegeben wird, während ihm die Kelim [Gefäße] zum Empfangen fehlen – was bedeutet, dass er keinen Bedarf hat –, bringt ihm diese Sache nichts als Verluste, das entgegengesetzte Gegenteil eines Segens.

Jakob war ein glatter Mann, wie es geschrieben steht: „Und ich bin ein glatter Mann“, was bedeutet: ohne jeglichen Mangel. „Und ich werde einen Fluch auf mich ziehen und keinen Segen. Und seine Mutter sagte zu ihm … aber gehorche meiner Stimme.“ Umgekehrt war Esau behaart. Se’arot [Haare] kommt vom Wort Se’arah [Sturm], was Mängel bedeutet, denn über Mängeln kann ein Sturm toben.

Daher ist es genau Esau, der die Kelim hatte, um die Segnungen zu empfangen, im Gegensatz zu Jakob. Rebekka riet ihm, was bedeutet, dass er die besten Gewänder von Esau trug. So interpretierte RASHI es. Er begehrte sie von Nimrod, was bedeutet, dass diese Gewänder dem Frevler Nimrod gehörten.

Esau nahm ihm diese Kelim weg, und sie kleidete auch seine glatten Stellen mit Ziegenleder. Mit anderen Worten: Er trug Esaus Verlangen und hatte somit einen Mangel, durch den er die Segnungen empfangen konnte.

Dadurch können wir erklären und sagen, dass aus diesem Grund, als Esau kam und gesagt hat: „Er hat mich zweimal aufgehalten“, was bedeutet, dass er mir auch das Erstgeburtsrecht weggenommen hat, sein Verstand beruhigt war, dass er den Kleinen gesegnet hatte. Das heißt, bevor er wusste, dass er der Ältere war, dachte er, er habe keinen Platz der Mangelhaftigkeit und deshalb keine Verbindung zu den Segnungen.

Doch als er durch Esau erfuhr, dass dieser ihm das Erstgeburtsrecht genommen hatte, sah Isaak, dass Jakob selbst versuchte, Kelim zu erlangen, damit er einen Platz hätte, an dem er die Segnungen empfangen könnte, da er versuchte, dies durch den Kauf des Erstgeburtsrechts zu erreichen.

Deshalb hat Isaak gesagt: „Auch er wird gesegnet werden“, denn nun ist Jakob für die Segnungen geeignet. Vor der Korrektur, sich Esaus Kelim zu leihen, reichte der Kauf des Erstgeburtsrechts an sich nicht aus, um die Segnungen zu empfangen. Daher hatte es keinen Sinn, ihm zu sagen, dass er das Erstgeburtsrecht von Esau hat, da dies lediglich der Beginn der Herstellung der Kelim ist.

Indem er sich die Kelim von Esau lieh, hatte er die passenden Kelim. Dies ähnelt dem Ausleihen der Kelim der Ägypter, wie es geschrieben steht: „Und jede Frau soll sich von ihrer Nachbarin etwas leihen“, denn das Volk Israel brauchte einen Platz, um die Mochin großer Besitztümer zu empfangen, ähnlich wie hier das Ausleihen der Kleider von Esau.

Wir können die Sache mit dem Ausleihen der Kelim anhand einer Beschreibung verstehen. Es ist eine Regel, dass es unmöglich ist, Antworten zu geben, wenn man keine Fragen hat. Jakob hatte keine Fragen, daher hieß es, dass er die Fragen von Esau in der Art von Ausleihe entgegennahm, das heißt, um die Antworten auszubreiten. Doch er kehrte umgehend zurück und gab ihm alle Fragen zurück.