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Notiz 818. Glücklich sind diejenigen, die das Recht wahren

„Glücklich sind diejenigen, die das Recht wahren, die stets Gerechtigkeit üben.“

Zedaka [Gerechtigkeit/Nächstenliebe] ist so, wie es geschrieben steht: „Und er glaubte an den Ewigen, und Er rechnete es ihm so als Gerechtigkeit an.“ „Glaube“ bedeutet „Nächstenliebe für die Armen“, und diese Arbeit sollte zu jeder Zeit geschehen, da es geboten ist, dass sich die Grundlage der Arbeit vor dem Menschen in der Eigenschaft des „Armen“ offenbart.

Gleichzeitig muss der Mensch ein Bewahrer des Rechts sein. „Urteil“ bedeutet speziell mit dem Verstand, da „Urteil“ alles bezeichnet, was wir verstehen. Die Sache ist, dass wir den Verstand der Tora und den Geschmack der Mizwot [Gebote/gute Taten] ausbreiten müssen, denn dadurch bauen wir die Shechina [Göttliche Gegenwart] auf.

Durch den Verstand der Tora und der Mizwot, die wir ausbreiten, muss alles auf einer Berechnung beruhen, die über dem Verstand steht. Gerade indem man ihre Eigenschaft über den Verstand erhebt, erhält der Mensch die Belohnung in Form des Wissens um Kedusha [Heiligkeit] in der Tora und den Mizwot.

Daraus folgt, dass der Verstand ihn verpflichtet, auf der Grundlage des Über-Verstandigen zu wandeln, und in dem Moment, in dem er in dieser Grundlage versagt, wenn er auch auf der Grundlage der Vernunft empfangen will, entzieht sich ihm sogar das Wissen, das er in der Tora und den Mizwot hatte, sogleich. Dies verankert in seinem Herzen den Glauben an die Eigenschaft der Furcht, also die Furcht vor der Sünde, denn sobald der Verstand auf dieser Grundlage erwacht, fällt er sofort aus seinem Zustand in der Tora und den Mizwot.

Daraus folgt, dass er durch diese Hindernisse bereits weiß, wie er sich vor einem fremden Gedanken bewahren kann.

Es gibt auch die Furcht vor dem Himmel, die Baal HaSulam so interpretierte, dass es manchmal Menschen gibt, die auf einer Stufe stehen, auf der sie nichts mehr zu fürchten haben, doch sie bewahren den Glauben noch nicht aus Furcht vor Strafe, denn sie sehen bereits, dass es keinen Ort gibt, an den sie fallen könnten, und sie bewahren den Glauben aus Furcht vor dem Himmel. Das heißt, sie erkennen, dass das der Wille des Höheren ist.

Daraus folgt, dass sie, indem sie sich mit anderen Dingen mittels Intellekt und Wissen beschäftigen, dadurch die Shechina aufbauen, was „Glauben“ genannt wird. Das heißt, sie erkennen, dass es sich lohnt, die Eigenschaft des Glaubens zu bewahren, da alle Gewinne lediglich dann erzielt werden, wenn man das Fundament aufrechterhält.

Dies wird „an einem Platz arbeiten, dort den Verstand und den Intellekt erlangen und ihr alle Kräfte in der Art von Zedaka geben“ genannt. Mit anderen Worten: Mit der Lebenskraft und Intelligenz, die er durch die Dinge empfangen hat, mit denen er sich befasst hat, muss er mit diesen Kräften dem Gebot des Glaubens dienen.

Das nennt man „die Shechina [Göttliche Gegenwart] aus dem Staub erheben“, wenn er die Wichtigkeit des Glaubens erkennt, dass er gerade dadurch, dass er dieser Grundlage folgt, alle Gewinne erzielt. Natürlich wird diese Eigenschaft für ihn wichtig.