Unkorrigiert. Deepl Pro aus ENG

Notiz 798. Der Verdienst des Kleinen

Eine Lektion am 1. Aw, 27. Juli 1949, Tel Aviv

„Der dich mit Gutem stillt.“ Das heißt, dem Menschen wird so viel Fülle gegeben, dass er durch das Maß an Güte des Schöpfers gesättigt wird. In diesem Moment wird der Mensch Zeuge der Eigenschaft des Schöpfers, dass Er „Der Gute, der Gutes tut“ genannt wird. Adyach [du] kommt vom Wort Edut [Zeugnis]. Daraus folgt, dass das Gute selbst das Zeugnis ist.

Solltest du fragen, warum nicht jeder dieses Gute empfängt, sondern lediglich einige Auserwählte würdig sind, die Fülle zu empfangen, so liegt es daran, dass es einen Unterschied zwischen den Arten von Menschen gibt: Es gibt eine Art, die im Willen zu empfangen empfängt, und eine Art von Menschen, die arbeiten, um des Gebens willen zu geben. Der Unterschied zwischen ihnen ist von einem Ende zum anderen.

Es ist bekannt, dass das gesamte Kli [Gefäß], um die Fülle zu empfangen, aus Lob und Dankbarkeit besteht. Je mehr man das Kli mit diesem Verlangen erweitert, desto mehr kann man den Geschmack der Fülle kosten.

Die Fülle selbst ist wie ein Ozean. Es gibt einen Menschen, der mit einem Fingerhut schöpft, und es gibt einen Menschen, der mit einem Eimer schöpft, und so weiter. Alles wird nach dem Kli gemessen.

Wenn wir gesagt haben, dass Lob und Dankbarkeit das Kli sind, dann gilt dies entsprechend dem Gefühl auch für die Dankbarkeit; denn wenn ein Mensch, sobald er die Rettung des Schöpfers spürt, Lob und Dank gibt, setzt er die Fülle fort und breitet sie kraftvoller und stärker aus. Durch die Dankbarkeit prägt sich der Geber der Fülle in all seine Organe ein, und je mehr er spürt, wer der Geber ist, desto mehr breitet sich sein Kli aus, um die Fülle zu empfangen.

Daraus folgt, dass diese Sache lediglich den Geber betrifft und nicht den Empfänger, denn beim Empfänger steht der Schöpfer in seiner Schuld, und es gibt kein Lob oder keine Dankbarkeit gegenüber jemandem, der in der Schuld steht, denn so ist die Natur, genauso wie es bei einem Sohn keine Dankbarkeit gegenüber seinem Vater gibt.

Aber wenn jemand von der Straße etwas Gutes für einen anderen tut, lobt und verherrlicht er ihn. Je größer die Entfernung, desto größer ist die Dankbarkeit. Der Grund dafür ist: Je größer die Nähe, desto mehr steht er in seiner Schuld. Wer weit von einem anderen entfernt ist, steht ihm wegen Chessed [Barmherzigkeit/Gnade] in der Schuld. Natürlich ist es entgegengesetzt, wenn der andere in der Schuld steht, ihn zu loben und zu preisen.

Der Mensch, der empfängt: Je mehr ihm gegeben wird, desto mehr steht der Schöpfer in seinen Augen in seiner Schuld. Es ist wie bei jemandem, der seinem Sohn jeden Tag eine Münze gibt. Nach einiger Zeit wuchs die Liebe des Vaters zu seinem Sohn, und er wollte ihm Nutzen bringen, also gab er ihm fünf Münzen. Der Kleine, der erkennt, dass er heute vom Vater ein größeres Geschenk erhalten hat, ist davon beeindruckt und möchte seinem Vater dafür danken. Doch später, als ihm sein Vater wie üblich eine kleine Münze geben will, wird der Sohn wütend auf seinen Vater, weil er weniger empfängt.

Daraus folgt, dass die gestrige Zugabe seinem Sohn nicht nur keine Nähe gebracht hat, sondern dass er sich durch die Erhöhung des Guten von ihm entfernt hat, denn in seinen Augen ist sein Vater nun in seiner Schuld, sodass der Kleine will, dass sein Vater jeden Tag etwas hinzufügt. Wenn nicht, bedeuten ihm all seine Geschenke nichts. Für den Empfänger gilt, was Unsere Weisen gesagt haben: „Man stirbt nicht mit der Hälfte seiner Wünsche in der Hand“, denn wer hundert hat, will zweihundert.

Umgekehrt steht der Schöpfer bei dem, der gibt, nicht in Schuld, sodass er immer loben und verherrlichen kann. Wenn Er ihm manchmal ein größeres Geschenk macht, verherrlicht er Ihn umso mehr, denn er weiß um sich selbst, dass er der Gabe des Schöpfers völlig unwürdig ist, und alles, was er von dem Guten, das er empfängt, will, ist, dass daraus ein noch größeres Lob des Schöpfers entsteht.

Dadurch werden wir verstehen, was Unsere Weisen gesagt haben: Dort, wo die Menschen der Umkehr stehen, können die vollkommen Gerechten nicht stehen.

Es ist bekannt, dass es unmöglich ist, eine vollkommen gerechte Person zu sein, ohne zuvor Umkehr getan zu haben, denn „der Mensch wird als wilder Esel geboren“. Vielmehr ist es sicher, dass er Umkehr getan hat. Als er Umkehr tat und der Schöpfer seine Reue annahm, spürte er deutlich seine Kleinheit. Zu dieser Zeit hatte er das intensivste Gefühl, den Schöpfer zu preisen und zu verherrlichen, denn er erkannte damals, dass „Er den Bedürftigen aus dem Schmutz emporhebt“.

Doch später, nach ein paar Tagen, erkennt er, dass er ein vollkommen Gerechter ist. Und so ist es tatsächlich – dass er ein vollkommen Gerechter ist. Daraus folgt, dass ihm das Gefühl der Demut aus der Zeit der Umkehr fehlt, sodass sein Lob und seine Dankbarkeit nachgelassen haben. Somit ist er nun kleiner als jene, die Buße tun, also im Vergleich zu früher. Vielleicht ist dies die Bedeutung der Worte: „Wer groß ist, ist klein, sogar wenn er tatsächlich groß ist.“

Das ist die Bedeutung von „Der Ewige ist hoch und die Niedrigen werden sehen“, was bedeutet, dass das Verlangen besteht, sich mit etwas Kleinem zu verbinden, da es ein Wunder ist, etwas Kleines zu tun und es etwas Bedeutendem ähnlich zu machen. Sogar im Materiellen sehen wir, dass kleine Dinge, die großen Dingen ähnlich sind, mehr Wert haben. Deshalb besteht im Höheren das Verlangen, sich mit den Kleinen zu verbinden. Aus diesem Grund bedeutet es, sogar wenn jemand ein großer Gerechter wird, nicht, dass er groß geworden ist, sondern vielmehr, dass der Schöpfer in den Augen des Gerechten groß geworden ist.

Wenn ein Mensch also stolz ist, sagt der Schöpfer zu ihm: „Wenn ich Große bräuchte, hätte ich oben noch Größere.“