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Notiz 777. Ein Gebet für das Exil der Shechina

Was bedeutet das Gebet, dass wir für das Exil der Shechina [Göttliche Gegenwart] zu beten haben?

Die Sitra Achra [andere Seite], die die Eigenschaft des Wissens und Empfangens darstellt, kontrolliert die Shechina, die als Geben und Glauben angesehen wird. Der Schöpfer erschuf die Welt, um seinen Geschöpfen Gutes zu tun, und die Untenen können den Segen lediglich in Gefäßen des Gebens empfangen, die als ewige Kelim [Gefäße] angesehen werden. Das Höhere Licht, das ewig ist, kann sich nicht in vergängliche Kelim hüllen.

Die Untenen, die unter der Herrschaft der Sitra Achra stehen, wollen speziell Empfangen und Wissen, was eine Trennung von der oberen Vereinigung verursacht. Dies wird als eine Vorhaut auf Malchut angesehen, und diese Vorhaut trennt SA von Malchut, was als die Vereinigung zwischen dem Schöpfer und Seiner Shechina angesehen wird.

Daraus folgt, dass die Shechina trauert, weil sie sich aufgrund dieser Vorhaut nicht mit dem Schöpfer vereinen kann, denn die Untenen halten sie fest und lassen sie nicht los, damit sie sich von Malchut trennen kann. Daher müssen wir zum Schöpfer beten, dass er Leuchten von oben sendet, damit die Untenen die Vorhaut aufheben und sie aus der Eigenschaft von Malchut entfernen wollen. Dies gilt für den Einzelnen und für die Gemeinschaft.

Vielleicht ist der Bedarf an der Schöpfung der Untenen deshalb gegeben, wie er im Vorwort zu Panim Masbirot schrieb, dass es aus der Perspektive der Welten zwei Zustände gibt: den Zustand der ersten neun, die als Gefäße des Gebens betrachtet werden, und Malchut, die als Kli [Gefäß] für das Empfangen betrachtet wird, von dem die Klipot [Hüllen/Schalen] nähren. In der spirituellen Welt vermischt sich das eine nicht mit dem anderen.

Aus diesem Grund gibt es für den Menschen die Unterscheidung der Zeit, wobei er bis zum Alter von dreizehn Jahren unter der Leitung der Klipot steht und ab dem Alter von dreizehn Jahren beginnt, die ersten neun zu erlangen. Zu diesem Zeitpunkt, da er aus Malchut des Empfangens besteht, kann er sie korrigieren, sodass es Empfang um des Gebens willen wird, und dann wird sich der Vers „Die Finsternis wird leuchten wie Licht“ erfüllen. Das bedeutet, dass Malchut „Empfangen und Wissen“ genannt wird. Zu diesem Zeitpunkt kehrt er seine Kelim um. Umgekehrt, wenn er lediglich aus den ersten neun bestünde, wäre er nicht in der Lage, irgendetwas zu korrigieren.

Deshalb brauchen wir die Arbeit der Unteren. Das ist die Bedeutung des Begehrens des Schöpfers nach dem Gebet der Gerechten, also derer, die beten und gerecht sein wollen, d. h. den Schöpfer bitten, ihnen zu helfen, die Eigenschaft von Malchut in die Eigenschaft der oberen Neun umzukehren.