Unkorrigiert. Deepl Pro aus ENG

Notiz 746. Über den Fötus

Wenn ein Neugeborenes entsteht, muss es sich zwei Kräfte aneignen: 1) die Kraft des Willens zum Empfangen, 2) das Verlangen zu geben.

Zu diesem Zweck wurden dem Neugeborenen zwei Schnitte zugefügt:

1) Das Durchtrennen der Verbindung vom Nabel des Säuglings zur Mutter, wodurch sich der Mund öffnet und der Nabel schließt.

Wenn der Mund geschlossen ist, hat er noch keine eigene Herrschaft. Vielmehr isst er, was seine Mutter isst, denn Essen bedeutet Prüfung, und durch die Prüfung erwirbt man Lebenskraft. Es gibt die Lebenskraft der Kedusha [Heiligkeit] und es gibt das entgegengesetzte Gegenteil davon. Dies wird „die obere Kraft“ genannt. Indem also die Verbindung zur Mutter durchtrennt wird, erwirbt er den Willen zum Empfangen. Allerdings erlangt er den Willen zum Empfangen nicht auf einmal, sondern über einen Zeitraum von dreizehn Jahren.

2) Die zweite Beschneidung erfolgt am achten Tag nach seiner Geburt. Durch diese Beschneidung, die die Entfernung der Vorhaut ist, erlangt er das Verlangen zu geben. Die Zeit, in der er diesen Besitz erlangt, beginnt ab dem dreizehnten Lebensjahr.

Der Unterschied zwischen dem Erlangen des Willens zum Empfangen und dem Erlangen des Verlangens zum Geben besteht darin, dass der Wille zum Empfangen aus der Perspektive des Schöpfungsziels – nämlich seinen Geschöpfen Gutes zu tun – als eine Handlung des Schöpfers angesehen wird. Daher muss ein Mensch zuerst diesen Besitz erlangen, da dies das vorrangige Ziel ist.

Das Verlangen zu geben wird als „das Werk von Fleisch und Blut“ bezeichnet, da es sich hierbei nur um Korrekturen seitens der Niederen handelt, denn die Niederen wollen nicht das Brot der Scham, das als Trennung von Dwekut [Anhaftung] mit dem Schöpfer bezeichnet wird.

Aus diesem Grund muss sich ein Mensch korrigieren, um ein Kli [Gefäß] bereit zu haben, das den Zweck der Schöpfung empfangen kann, nämlich seinen Geschöpfen Gutes zu tun. Solange der Mensch den Nutzen, der „glücklich bist du in dieser Welt“ genannt wird, nicht erreicht – so steht es geschrieben: „Du wirst deine Welt in deinem Leben sehen“ –, ist das ein Zeichen dafür, dass der Mensch sich noch nicht befähigt hat, beim Empfangen des Genusses nicht in der Trennung zu sein. Deshalb gilt dies noch nicht als „glücklich bist du in dieser Welt“.

Aus diesem Grund wird das Erlangen des Verlangens zu geben als Taten aus Fleisch und Blut bezeichnet, was eine Handlung seitens der Untenen ist, wie es geschrieben steht: „Alles liegt in den Händen des Himmels, außer der Furcht vor dem Himmel.“ Es ist, wie Baal HaSulam es interpretierte: Der Schöpfer kann lediglich geben, und das Geben des Schöpfers fügt lediglich Liebe hinzu.

Aber nichts zu empfangen ist das Werk des Menschen. Das ist so wie in „Die Tannas: ‚Was vom Himmel gegeben wird, wird nicht zurückgenommen.‘“ Das heißt, der Schöpfer gibt lediglich und empfängt nicht. Daher wird der Akt des Gebens des Untenen als „das Werk von Fleisch und Blut“ bezeichnet. Das ist es, was Turnus Rufus der Böse fragte: Welche Taten waren edler, die des Schöpfers oder die von Fleisch und Blut?