Notiz 743. Die Reisen der Kinder Israels

„Dies sind die Reisen der Kinder Israels, die aus dem Land Ägypten zogen, geordnet nach ihren Heeren, unter der Führung von Moses und Aharon. Und Moses schrieb ihre Ausgangspunkte entsprechend ihren Reisen auf Befehl des Ewigen, und dies sind ihre Reisen entsprechend ihren Ausgangspunkten.“
(4. Mose 33,1–2)

Die Kommentatoren stellen eine Frage: Warum steht einmal „ihre Ausgangspunkte“ (מוֹצָאֵיהֶם) zuerst, und ein anderes Mal „ihre Reisen“ (מַסְעֵיהֶם)?

Der „Auszug“ (יציאה) meint das Verlassen des Königspalastes – das heißt: man verspürt in dem momentanen Zustand einen Mangel, weshalb man gezwungen ist, an einen anderen Ort zu gehen, wo es mehr Vollkommenheit gibt.
Daraus ergibt sich, dass der Auszug der Auslöser für die Reise ist.
Denn wenn der Mensch keinen Mangel empfinden würde, würde er sich nicht von einem zum anderen Ort bewegen.
Deshalb steht zuerst: „ihre Ausgangspunkte entsprechend ihren Reisen“ – zuerst kommt die Empfindung des Mangels, danach die Reise.

Manchmal jedoch verspürt der Mensch keinen Mangel in seinem aktuellen Zustand – und dennoch ist er gezwungen, sich auf den Weg zu machen.
Erst während der Reise erkennt er, dass sein früherer Zustand tatsächlich ein Mangel war.
Deshalb steht dann: „ihre Reisen entsprechend ihren Ausgangspunkten“ – das heißt, die Reise musste zuerst stattfinden, und erst danach erkannte man den Mangel im Ausgangspunkt.

Nach dieser Erklärung ergibt sich aber eine neue Frage:
Wenn der Mensch keinen Mangel verspürt – wer zwingt ihn dann zur Reise?

Dies ist das, was gemeint ist mit: „Auf Befehl des Ewigen“ (עַל פִּי ה').
Der Mensch selbst ist nicht in der Lage, den Mangel zu erkennen.
Deshalb braucht jeder einen Lehrer (Rav), der ihn auf diesem Weg anleitet.
Und der Mensch muss glauben, dass alles, was der Rav ihm sagt, auf Befehl des Ewigen geschieht.
Andernfalls wird er niemals bereit sein, seinen Platz zu verlassen und sich auf den mühsamen Weg zu machen.

Die Ordnung des Auszugs und der Reisen geschieht also nur durch Moses und Aharon.
Denn Moses wird genannt: „Brautführer des Königs“ (שושבינא דמלכא), und Aharon: „Brautführer der Königin“ (שושבינא דמטרוניתא).
Aharon bereitet die Lampen vor – das heißt: er reinigt und richtet die Eigenschaften (Middot) so, dass sie geeignet werden, das spirituelle Licht (den Überfluss) zu empfangen.
Dies nennt man die Vorbereitung des Volkes Israel (die Braut).
Moses aber ist die Kraft, die das Licht der Tora herabzieht – das ist die Funktion des „Brautführers des Königs“: das Licht zur vorbereiteten Braut zu bringen.