Unkorrigiert. Deepl Pro aus ENG

Notiz 736. Die Verminderung des Mondes

Juli

„Eine Ziege als Sündopfer für den Ewigen.“ Der Schöpfer hat gesagt: „Bringt Sühne für mich, für die Verminderung des Mondes.“

Wir sollen bitten:

1) Wie kann man sagen, dass Er durch die Verminderung scheinbar gesündigt hat, die der Schöpfer selbst bewirkt hat?

2) Wenn dies angeblich eine Sünde ist, warum hat Er es dann getan?

3) Wie sühnt das Opfer zu Monatsbeginn die Sünde?

4) In der „Heiligung des Mondes“ [ein Gebet zu Beginn jedes Monats] haben wir gesagt: „Möge der Makel des Mondes voll werden.“ Warum kümmert es Ihn, ob der Mond seinen Makel behält? Hat der Mond Gefühle und fühlt er sich mangelhaft, wenn er einen Makel hat?

5) Es gibt eine Regel, dass der Mensch, der sündigt, Sühne bringt. Warum sollte Israel also Sühne für Ihn bringen?

Unsere Weisen sagen: „Israel führt eine Zählung nach dem Mond durch, und die Völker der Welt führen eine Zählung nach der Sonne durch.“

Die „Sonne“ andeutet Wissen, wie unsere Weisen (Risch Pesachim) über den Vers sagten: „Der Mörder steht bei Tagesanbruch auf“, „Wenn die Sache für dich so klar ist wie das Licht“, was bedeutet, dass klares Wissen als „Sonne“ bezeichnet wird; wenn du jedoch Zweifel daran hast, ist es wie die Nacht, denn die Herrschaft des Mondes ist in der Nacht, was sich auf Malchut andeutet, die in der Nacht leitet, wie in den Schriften des ARI erklärt wird. Das bedeutet: Wo der Verstand Zweifel hat, dort gehört die Eigenschaft des Glaubens hin.

Vor der Verminderung befand sich das Himmelreich in Gadlut [Größe/Erwachsensein]. Das heißt, im Zustand von Gadlut kann ein Mensch einen wundervollen und unendlichen Genuss empfinden, wenn er das Himmelreich annimmt, und dann wäre es leicht, auf den Wegen des Schöpfers zu wandeln.

Doch nach der Verkleinerung des Mondes kam es dazu, dass der Mensch, wenn er die Last des Himmelreichs annimmt, eine Last ohne Genuss empfindet. Dennoch empfängt man den Glauben als Zwang, „so wie ein Ochse für die Last und so wie ein Esel für die Fracht“.

Daraus folgt, dass es durch die Verkleinerung einen Platz gibt, an dem der Mensch zur Sünde gelangt, was bedeutet, dass er die Last des Himmelreichs nicht auf sich nehmen will. Es bringt dem Menschen den Geist der Ketzerei, und der Schöpfer hat es so gemacht, dass es kein Brot der Scham gibt, denn genau dort, wo der Genuss nicht offenbart wird, ist es möglich, nicht zu arbeiten, um eine Belohnung zu erhalten. Daraus folgt, dass die Verminderung eine Korrektur ist, die es dem Menschen ermöglicht, liShma [um Ihretwillen] zu erreichen, was bedeutet, nicht sich selbst zu gefallen, sondern um des Schöpfers willen.

Deshalb folgt es, dass die Verminderung der Grund und der Grund dafür ist, dass der Mensch die ewige Vollkommenheit erreichen kann. Aber neben dieser Korrektur gibt es noch einen anderen Grund, nämlich dass sie den Menschen dazu bringt, sündigen zu können, weil er durch die Verminderung von Malchut vom Werk abweicht, die Last des Himmelreichs anzunehmen. Das ist scheinbar dasselbe, als würde man einem Blinden kein Hindernis in den Weg stellen, da man wegen dieser Verminderung stolpern könnte.

Es stellt sich heraus, dass es so ist, als hätte Er gesündigt und Sühne gebraucht. Diese Sühne kann speziell durch Israel erfolgen. Bei der Sache des Opfers geht es jedoch darum, sich dem Schöpfer zu nähern, wobei Annäherung die Gleichheit der Form bedeutet. Das heißt, wenn der Mensch die Last des Himmelreichs auf sich nimmt, nicht um eine Belohnung zu empfangen, sondern um zu geben, nennt man das „Annäherung“, und das ist die Bedeutung eines Opfers an den Schöpfer.

Daraus folgt, dass der Mensch, indem er die Arbeit auf sich nimmt, um des Gebens willen, die Sünde der Verminderung des Mondes korrigiert, da die Verminderung von Malchut den Menschen dazu befähigt, zur Arbeit zu kommen, um zu geben.

Daraus folgt, dass sich offenbart, dass dies von Anfang an keine Sünde war. Im Gegenteil, es brachte den Menschen dazu, Vollkommenheit zu erlangen, denn gäbe es die Verminderung nicht, gäbe es für den Menschen keine Möglichkeit, beim Geben zu wirken. Zu diesem Zeitpunkt sehen wir, dass hier keine Sünde vorlag, sondern im Gegenteil eine Korrektur, die Vollkommenheit hervorbringt.

Daraus folgt, dass gerade Israel Sühne bringen kann. Das heißt, mit dem Opfer geht die Sünde vorüber. Deshalb beten wir: „Möge der Makel des Mondes voll werden“, was bedeutet, dass Malchut in Ganzheit leuchten wird, und dies geschieht durch die Korrektur unserer Handlungen in der Arbeit, um des Gebens willen.