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Notiz 735. An dem Tag, an dem die Stiftshütte gegründet wurde

„‚An dem Tag, an dem die Stiftshütte gegründet wurde‘, hat Abaye gesagt, dass der Tempelbau nicht nachts stattfindet, so wie es heißt: ‚An dem Tag, an dem die Stiftshütte gegründet wurde.‘ Sie wird bei Tag gegründet, nicht bei Nacht“ (Shawuot [Wochenfest] 15b).

Wir sollten fragen: Wenn der Bau des Tempels für das Volk Israel so wichtig ist, warum sollte er dann nicht auch nachts erfolgen? Es steht im Midrash Rabba geschrieben: „Wenn einer deiner Landsleute arm wird und seine Mittel dir gegenüber schwinden, dann sollst du ihn fortsetzen.“ So steht es geschrieben: „Glücklich ist, wer den Armen weise macht; am Tag der Bedrängnis wird der Ewige ihn retten.“ Es gibt fünf wörtliche Auslegungen für die Bedeutung von „arm“.

Wir finden, dass der Vers „arm“ in Kohelet (9) interpretiert: „Es gab eine kleine Stadt mit wenigen Menschen darin, und ein großer König kam und umzingelte sie … und fand darin einen armen und weisen Mann. Aber die Weisheit des armen Mannes wird verachtet und auf seine Worte wird nicht gehört.“ RASHI, im Namen des Midrasch Agada, und dort im Midrash: „Mehr als der Hausherr für den Armen tut, tut der Arme für den Hausherrn, denn so hat Rut zu Noomi gesagt: ‚Der Name des Mannes, mit dem ich heute zu tun hatte, ist Boas.‘ Es steht nicht geschrieben ‚er tat‘, sondern ‚ich tat‘. Sie hat zu ihr gesagt: ‚Ich habe heute viele gute Taten mit ihm vollbracht für die kleine Münze, die er mir gegeben hat.‘“

Aus all dem folgt, dass wir durch das Gebot der Nächstenliebe mit der Herrschaft des Guten Triebs über den Bösen Trieb belohnt werden, und die Tora ist Ewigkeit, denn der Mensch muss den Tempel bauen, und das Bauen geschieht durch Ziegel und Mörtel, und jeder einzelne Ziegel muss mit Lehm verbunden sein, so hält er die Ziegel zusammen.

Wenn der Mensch ein Gebot ausführt und sich danach sehnt, ein weiteres Gebot zu erfüllen, entsteht dadurch eine Verbindung zwischen dem ersten und dem zweiten Gebot, und es entsteht ein starkes Gebäude. Wenn der Mensch jedoch etwas tut und es bereut, führt dies zu einer Trennung zwischen dem ersten Ziegelstein und dem zweiten.

Die Bedeutung von „Tag“ ist, dass wir erkennen, was wir tun, und „Nacht“ bedeutet, dass es eine Finsternis gibt und wir nicht erkennen, was wir tun. Wenn der Mensch glaubt und mit Freude arbeitet, heißt das „Tag“, und dann entstehen durch die Verbindung der Mizwot [Gebote] Gebäude, in denen die Shechina [Göttliche Gegenwart] wohnt. Aber in der Nacht, wenn er nicht fröhlich ist, weil er nicht erkennt, was er tut, kann daraus kein Gebäude entstehen.

Es gibt zwei Sichtweisen auf die Sache „Nacht“: 1) Wir erkennen nichts. 2) Er ist nicht in Hochstimmung, sondern so niedergeschlagen wie ein Mensch, der seinen Lebensunterhalt nicht so bestreiten kann, wie er es möchte, und dann kommt es zur Finsternis.

In diesem Moment erhält er durch den Glauben eine Belohnung in Form von Freude.