Unkorrigiert. Deepl Pro aus ENG

Notiz 731. Nächstenliebe für die Armen

Tora-Abschnitt BaHar, Mai 1958, Sunderland, Großbritannien

Tora-Abschnitt BaHar [Auf dem Berg (3. Mose 25,1–3. Mose 26,2)]: „Wenn einer deiner Landsleute verarmt und seine Mittel dir gegenüber schwinden, dann sollst du ihn fortsetzen.“ RASHI interpretiert dies so: Lass ihn nicht verfallen und fallen, denn dann wird es schwer sein, ihn wieder aufzurichten. Stärke ihn vielmehr schon in dem Moment, in dem seine Kraft nachlässt. Womit lässt sich das vergleichen? Mit einer Last auf dem Esel. Solange sie auf dem Esel liegt, greift der Mensch zu und hilft ihm, aufrecht zu bleiben. Fällt sie jedoch zu Boden, können fünf Menschen sie nicht wieder auf die Beine bringen.

Im Midrash Rabba steht geschrieben: „Glücklich ist, wer den Armen weise macht; am Tag der Bedrängnis wird der Ewige ihn retten.“ Hier gibt es fünf Auslegungen: 1) Aba Bar Jeremia sagte im Namen von Rav Meir: „Es ist der Mensch, der den Guten Trieb über den Bösen Trieb siegen lässt.“ 2) Isi sagte: „Es ist der Mensch, der einem Armen einen Penny gibt.“ 3) Rabbi Yochanan sagte: „Der Mensch, der eine ‚tote Mizwa [Gebot]‘ begräbt.“ 4) Unsere großen Weisen haben gesagt: „Es ist der Mensch, der vor dem Königtum flieht.“ 5) Rav Huna sagte: „Es ist der Mensch, der Kranke besucht.“

Wir sollten Folgendes verstehen:

1) Warum weichen alle vom Wörtlichen ab? Es steht geschrieben „Armer“, und sie interpretieren die Worte so: „den Guten Trieb über den Bösen Trieb zu krönen“ und „die ‚tote Mizwa‘ zu begraben“ und „vor dem Königtum zu fliehen“ und „die Kranken zu besuchen“.

2) Welche Verbindung gibt es zu „Wenn einer deiner Landsleute arm wird“?

Zunächst müssen wir wissen, wen der Vers als „arm“ bezeichnet.

Es gibt einen Vers im Prediger (9): „Es gab eine kleine Stadt mit wenigen Menschen darin, und ein großer König kam dorthin, umzingelte sie … und fand darin einen armen und weisen Mann. Aber die Weisheit des armen Mannes wird verachtet und auf seine Worte wird nicht gehört.“ RASHI, im Namen des Midrash Agada: „Eine kleine Stadt ist der Körper. ‚Wenige Männer‘ sind die Organe des Menschen. ‚Ein großer König‘ ist der Böse Trieb, der alle Organe spüren lässt.“

Daraus folgt, dass der Dürre, der Arme und der Bedürftige als „der gute Trieb“ bezeichnet wird. Da seine Worte nicht beachtet werden, wird in diesem Zusammenhang der Vers gesagt: „Glücklich ist, wer den Armen weise macht; am Tag der Bedrängnis wird der Ewige ihn retten.“

Dort heißt es im Midrash auch: „Mehr als der Hausherr für den Armen tut, tut der Arme für den Hausherrn, denn so hat Rut zu Naomi gesagt: ‚Der Name des Menschen, mit dem ich heute zusammen war, ist Boas.‘ Es steht nicht geschrieben ‚er tat‘, sondern ‚ich tat‘. Sie hat zu ihr gesagt: ‚Ich habe heute viele gute Taten für ihn vollbracht für die kleine Münze, die er mir gegeben hatte.‘“

Nun können wir den obigen Midrash [Traktat] verstehen: Da ein armer Mann „den Guten Trieb“ genannt wird, sagte Aba Bar Yirmiah aus diesem Grund im Namen von Rav Meir: „Es ist derjenige, der den Guten Trieb über den Bösen Trieb krönt“, und Isi kommt, um zu erklären, wie und womit wir den Guten Trieb über den Bösen Trieb krönen können.

Er sagte: „Indem einer einem Armen eine kleine Münze gibt“, durch die Kraft der Nächstenliebe, so sagen Unsere Weisen: „Nächstenliebe rettet vor dem Tod.“

Rav Yochanan kam und interpretierte, dass er dadurch eine Belohnung erhält, eine „tote Mizwa“ zu begraben [jemanden, der gestorben ist, aber niemand sorgt für seine ordentliche Bestattung], womit der Böse Trieb gemeint ist, denn „die Frevler werden zu Lebzeiten ‚tot‘ genannt“, und uns ist geboten, den Bösen Trieb zu begraben.

Unsere großen Weisen interpretieren dies weiter: Dadurch rettet er sich vor dem Königtum, also vor dem großen König, der „Böser Trieb“ genannt wird.

Rav Huna interpretiert weiter, dass er dadurch die Kranken besuchen kann, da die Seele als krank gilt, wie es geschrieben steht: „Denn ich bin liebeskrank“ (Hohelied 2). Mit anderen Worten: Der Gute Trieb liebt den Schöpfer bis zur Krankheit, nur lässt der Böse Trieb den Menschen das nicht spüren. Dennoch wird jeder mit einer Belohnung bedacht, wenn ihm von den Armen eine kleine Münze gegeben wird, denn der Verdienst der Nächstenliebe ist so groß.