Unkorrigiert. Deepl Pro aus ENG

Notiz 706. Im Schweiße deines Angesichts

„Und Gott sagte: ‚Die Erde soll Gras hervorbringen … und Obstbäume, die Früchte ihrer Art tragen.‘“ RASHI interpretierte dies so: „Obstbaum, dass der Geschmack des Baumes dem der Frucht entsprechen soll. Aber sie [die Erde] tat dies nicht. Vielmehr: ‚Und die Erde brachte … einen fruchttragenden Baum hervor‘, und nicht einen ‚Obstbaum‘. Aus diesem Grund wurde, als Adam wegen seiner Schuld verflucht wurde, auch sie wegen ihrer Schuld erwähnt.“

„Und zu Adam sprach Er … ‚Verflucht sei der Boden deinetwegen; mit Mühe sollst du davon essen alle Tage deines Lebens; Dornen und Disteln soll er dir tragen, und du sollst das Gras des Feldes essen.‘“ „Rabbi Jehoshua ben Levi hat gesagt: ‚Als der Schöpfer zu Adam gesagt hat: ‚Dorn und Distel wird er dir hervorbringen‘, tränten seine Augen. Er sprach zu Ihm: ‚Herr der Welt, sollen ich und mein Esel aus demselben Trog essen?‘ Als Er ihm gesagt hat: ‚Im Schweiße deines Angesichts sollst du dein Brot essen‘, war sein Verstand beruhigt‘“ (Pesachim 118a).

1) Wie kann es sein, dass die Erde gegen den Willen des Schöpfers sündigt? Kann sie wählen?

2) Warum wurde sie nicht sofort für ihre Schuld bestraft, sondern Er wartete mit dem Fluch bis nach der Sünde am Baum der Erkenntnis?

3) Warum sagte er, dass er und sein Esel aus demselben Futtertrog essen würden? Ist es angemessen, dem Schöpfer zu sagen, dass man besseres Essen will? Unsere Weisen haben gesagt: „Deshalb wurde der Mensch nach der Schöpfung aller Lebewesen erschaffen, damit man ihm, wenn er sich rühmen will, sagt: ‚Die Mücke war vor dir da.‘“ Wir sollten uns fragen, was uns das im Alltag lehrt.

Der Baum, der Früchte trägt: Wir sehen, dass ein Gedanke eine Handlung hervorbringt, und die Handlung sollte dem Gedanken entsprechen, denn die Tat, die ein Mensch vollbringt, ist in Ordnung, und es gibt nichts hinzuzufügen. Sogar wenn er der Gerechte seiner Generation ist, wird er dennoch keine Tefillin an seiner rechten Hand anlegen. Im Gedanken gibt es jedoch einen Unterschied zwischen den Menschen.

Es ist der Wunsch des Schöpfers, dass der Geschmack des Baumes dem der Frucht entspricht, dass der Gedanke so vollkommen ist wie die Tat. Der Mensch ist der Baum des Feldes. Daher gab er im Land einen Hinweis, um zu wissen, wie sich der Mensch verhalten soll. Aus diesem Grund zeigte die Erde, dass der Gedanke nicht wie die Tat sein wird, was bedeutet, dass er lo liShma [nicht um ihretwillen] sein wird.

Aus diesem Grund kam danach Adam haRishon und sündigte, was lo liShma bedeutet, und wurde dafür bestraft. Diese Strafe sollte auch in der Erde sein, damit der Mensch erkennt, dass die Strafe angedeutet wurde. Deshalb wurde genau nach der Sünde, als Adam verflucht wurde, die Erde bestraft. Daher hat die Erde keine Wahl, sondern es war der Wille des Schöpfers, dass sie die Gestalt des Menschen symbolisieren und die Strafe symbolisieren sollte.

Nachmanides schreibt, dass alles in der Form der Vereinigung geschieht; daher dient auch der Fluch der Korrektur.

Auch die Sache mit „Dornen und Disteln“ bedeutet, dass er es nicht wert ist, zu genießen, dass der Geschmack der Mizwot [Gebote] lo liShma [nicht um Ihretwillen] so ist wie der von Dornen und Disteln, sondern der ganze Genuss in der Körperlichkeit liegen wird, wie beim Esel.

„Im Schweiße deines Angesichts sollst du dein Brot essen“, das heißt durch Umkehr.