Unkorrigiert. Deepl Pro aus ENG

Notiz 703. Mikez [Danach]

Rabbi Schimon hat gesagt: „Bis zu jenem Ereignis, das Josef widerfuhr, wurde er nicht ‚Gerechter‘ genannt. Sobald er diesen Bund hielt, wurde er ‚Gerechter‘ genannt … Und was zuvor in der Grube geschah, davon wandten sie sich ab, und es steht geschrieben: ‚Und sie holten ihn eilig aus der Grube heraus‘, er wurde daraus entfernt und in einem Brunnen lebendigen Wassers gekrönt.“

Er interpretiert im Sulam [Kommentar zum Sohar] aus, dass dies nicht verwirrend sein sollte, denn durch diese Tat wurde ihm eine Belohnung zugesprochen, nämlich dass er als „Gerechter“ bezeichnet wird. Warum also steckten sie ihn in den Kerker? Er antwortet, dass er sich zunächst in der Grube befand, weil er dadurch zum Königtum aufstieg. Es steht geschrieben: „Und sie holten ihn eilig von der Grube“, was bedeutet, dass er sich von ihr entfernte, von der Klipa [Hülle/Schale], und mit einem Brunnen lebendigen Wassers gekrönt wurde, der die Shechina [Göttliche Gegenwart] ist (Der Sohar, Mikez, Punkt 35).

Die Menschen sollen bitten, warum es notwendig war, zuerst im Gefängnis zu sein, das Klipa [Schale/Hülle] genannt wird, um zur Kedusha [Heiligkeit] aufzusteigen. Sobald er durch diese Tat als „Gerechter“ bezeichnet wurde, hätte er in die Kedusha eintreten sollen. Und doch sehen wir, dass Josef zweimal in der Grube war – 1) durch seine Brüder, wie es geschrieben steht: „Und sie warfen ihn in die Grube“, 2) durch den Oberkoch, wie es geschrieben steht: „und sie holten ihn eilig aus der Grube heraus.“

Man sollte sagen, dass eine Grube ein Gefängnis bedeutet, dass es sich um einen Menschen handelt, der unter der Herrschaft des Bösen Triebs steht, wenn man von ihm gefangen gehalten wird und sich seiner Herrschaft nicht entziehen kann.

Durch das Einhalten der Mizwa [Gebot], den Vater zu ehren, erkannte Josef durch das Leuchten der Mizwa, dass er im Gefängnis war, da in der Finsternis unmöglich ist, die Wahrheit zu sehen. Aber das geschah lediglich durch seine Brüder, die Israeliten sind. Das heißt, er sah, dass er auf dem Weg des Schöpfers wandelte, aber der Grund, der ihn zum Handeln bewegt, ist die Umgebung, dass er sich in einer israelitischen Umgebung befindet.

Daraus folgt, dass er von der Umgebung gefangen gehalten wurde, was bedeutet, dass er sich wegen der Umgebung mit der Tora befassen und arbeiten musste. Wenn der Mensch eine größere Belohnung erhält, erkennt er die Wahrheit, dass er sich nicht im Gefängnis Israels befindet, sondern tatsächlich in den Händen der Klipa ist.

Die Tatsache, dass er wegen dieser Tat als „Gerechter“ bezeichnet wurde, bedeutet, dass er damals erkannte, dass es Potifar war, der ihn ins Gefängnis steckte, und dass es sich um eine echte Klipa handelte. Zu diesem Zeitpunkt gibt es Raum für das Gebet, dass der Schöpfer ihn aus dem Gefängnis befreit.

Je mehr der Mensch erkennt, dass er die Hilfe des Schöpfers nicht für Luxus, sondern für das Nötigste braucht, desto aufrichtiger ist das Gebet. Deshalb wird es oben angenommen, und der Schöpfer befreit den Menschen aus der Gefangenschaft und belohnt ihn mit einer Belohnung, zu den Empfängern des Angesichts der Shechina zu gehören.

So ist die Bedeutung der Worte aus dem Sohar: „Und was zuvor in der Grube geschah, wurde in einem Brunnen lebendigen Wassers beseitigt“, wie es im Sulam geschrieben steht: „Und sie holten ihn eilig aus der Grube heraus“, was bedeutet, dass er sich von dieser Klipa entfernte und in einem Brunnen lebendigen Wassers gekrönt wurde, der die Shechina ist.