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Notiz 638. Der Trieb des Menschen

London, 30. Juli 1965

„Der Trieb des Menschen überwältigt ihn jeden Tag, und wenn der Schöpfer ihm nicht hilft, kann er ihn nicht überwinden.“ So sollten wir fragen: Es ist bekannt, dass alles in der Hand des Himmels liegt, nur nicht die Ehrfurcht vor dem Himmel, warum wurde dann gesagt: „wenn nicht“ usw.

Die Sache ist die, dass es Glaube über dem Verstand heißt; das heißt über der Natur, denn alles, was innerhalb des Verstandes ist, heißt „innerhalb der Natur und des Verstandes“. Und das, was ein Mensch versteht, kann er tun, es sei denn, er ist faul. Er kann es aber nicht über dem Verstand tun. Deshalb wird alles, was über die Natur hinausgeht, als ein Wunder betrachtet.

Alle Wunder werden dem Schöpfer zugeschrieben, und als eine Erweckung von oben und nicht als eine Erweckung von unten betrachtet. Denn der Untere kann nichts tun, was über der Natur ist. Damit aber ein Wunder an ihm geschieht, muss der Mensch darum beten.

Daher wurde aus der Perspektive des Unteren, was bedeutet, dass er eine Wahl treffen kann, nur über das Gebet gesprochen, und dann hört der Schöpfer das Gebet. Daher werden einem die eigenen Wünsche erfüllt, und die Regel besagt, dass ein Gebet speziell einen Mangel betrifft.

Aus diesem Grund muss der Mensch in sich einen Bedarf und einen Mangel an Glauben erschaffen, denn nur wenn der Mensch sieht und spürt, dass es ihm an Glauben mangelt, und zwar in dem Maße, wie er ihn braucht, spricht er ein wahres Gebet aus, dass der Schöpfer ihm helfen möge. Und dann macht der Schöpfer ein Wunder für ihn und gibt ihm das Licht des Glaubens.

Man muss sich jedoch davor hüten, dieses Licht zu genießen, wie unsere Weisen sagten: „Man genießt nicht die Arbeit der Wunder.“ Das bedeutet, dass die Annahme des Glaubens einzig und allein zum Zwecke des Gebens und nicht zum Zwecke des Empfangens erfolgen sollte, denn dann ist Raum für den Geist der Kedusha [Heiligkeit] auf ihm.

Wenn er das oben erwähnte Licht will, um Genuss zu haben, weil er spürt, dass die körperlichen Genüsse nicht ewig sind, und er einen ewigen Genuss will, bittet er um den Glauben - verliert er sofort das Licht der Kedusha [Heiligkeit].

Stattdessen muss er fragen, weil die Shechina [Göttliche Gegenwart] im Exil ist, d.h. er will den Namen des Himmels in sich heiligen und keine fremden Gedanken haben, da er die Verleumdungen, die der Körper über die Kedusha sagt, nicht ertragen kann, so wie es geschrieben steht: „Den ganzen Tag lang verfluchen mich meine Feinde.“ Zu dieser Zeit macht der Schöpfer ein Wunder für ihn und gibt ihm Glauben über dem Verstand, und er wird mit dauerhaftem Glauben belohnt.