Unkorrigiert. Deepl Pro aus ENG

Notiz 619. König der Völker

Februar 1964

Der Sohar (Mischpatim, Abschnitte 33–34) fragt nach dem Vers: „Wer sollte dich nicht vor Furcht meiden, König der Völker?“ „Ist der Schöpfer der König der Völker? Er ist doch der König Israels! … Und solltest du sagen, dass Er ‚König der Völker‘ genannt wird, so ist es ein Lob für sie, dass der Schöpfer über sie herrscht, und nicht, wie sie sagen, dass sie Seinen Dienern und Beauftragten gegeben wurden. Außerdem heißt es am Ende des Verses: ‚Denn unter allen Weisen der Völker und in all ihren Königreichen gibt es keinen wie Dich.‘ All dies ist ein Lob für die übrigen Völker.“

Es erklärt: „Wenn du sagst, dass es über den Schöpfer heißt: ‚König der Völker‘, so ist es nicht. Vielmehr: ‚Wer unter den Königen der Völker wird dich nicht fürchten, denn unter allen Weisen der Völker und in all ihren Königreichen gibt es keinen wie dich.‘ ‚Es gibt keinen wie dich‘ ist das Wort, das sich unter ihnen in ihrer Weisheit verbreitet, und sie alle geben es zu.“

Wir sollten danach fragen, da die Wirklichkeit dies nicht zeigt, und ich wünschte, es gäbe die Verbreitung des Wortes „keiner wie Du“ unter den Juden!

In der Ethik sollten wir sagen, dass es zwei Zustände in der Arbeit des Schöpfers gibt: einen Zustand vor der Umkehr und einen Zustand nach der Umkehr.

Es steht geschrieben im Sohar (Mischpatim, Punkt 76): „Komm und sieh: Jeder, der mit dreizehn Jahren oder mehr mit einer Belohnung bedacht wird, heißt Sohn der Versammlung Israels. Und jeder, der zwanzig Jahre alt ist oder älter und so belohnt wird, heißt Sohn des Schöpfers, wie in ‚Ihr seid Söhne des Ewigen, eures Gottes‘.“

Wir sollten den Unterschied verstehen zwischen einem Sohn der Versammlung Israels, der so als Malchut angesehen wird, und einem Sohn des Schöpfers. Es wird erklärt, dass der Hand-Tefillin [Gebetsriemen] „Glaube“ genannt wird und der Kopf-Tefillin „Tora“. Ein Gebet wird „Arbeit im Herzen“ genannt, und Glaube wird durch Arbeit erworben, da er als Malchut heißt, die als „arm und dürftig“ bezeichnet wird.

Wenn der Mensch die Last des Glaubens auf sich nehmen muss, sträubt sich der Körper. Daher ist es viel Arbeit, es zu überwinden. Auch die Tora wird „ein Geschenk“ genannt, wie Unsere Weisen sagten: „von Matannah [hebräisch: Geschenk] bis Nachliel.“ Wir sollten sagen, dass der Unterschied zwischen Glauben und Tora darin besteht, dass der Glaube Zedaka [Nächstenliebe/Gerechtigkeit] genannt wird und die Tora ein Geschenk. Der Unterschied zwischen Wohltätigkeit und einem Geschenk besteht darin, dass Wohltätigkeit eine Notwendigkeit ist und ein Geschenk ein Zusatz.

Wenn zum Beispiel jemand einem Armen einen Sack Mehl im Wert von zwanzig Pfund gegeben wird, haben wir gesagt, dass er den Sack Mehl als Wohltätigkeit empfangen hat. Wenn aber jemand dem Armen eine Uhr im Wert von zwanzig Pfund schickt, haben wir gesagt, dass er die Uhr als Geschenk empfangen hat.

Glaube ist eine Notwendigkeit, denn ohne Furcht vor Gott gibt es nichts. Aber die Tora ist wie eine Zugabe. Daher wird der Glaube, der der erste Zustand ist, „ein Sohn der Versammlung Israels“ genannt, was Glaube bedeutet. Der zweite Zustand, der als Tora betrachtet wird, wird „ein Sohn des Schöpfers“ genannt.

Die Gedanken und Verlangen eines Menschen, bevor er umkehrt, werden „Heiden“ genannt. Wenn er umkehrt, heißt es, er sei König über diese Völker. Das ist die Bedeutung dessen, was er sagt: „Wer unter den Königen der Völker wird dich nicht fürchten?“, denn wenn er keine Furcht vor dem Himmel hat, wird er nicht „König der Völker“ genannt, „denn unter allen Weisen der Völker und in all ihren Königreichen gibt es keinen wie dich“, denn jeder hat gesagt, dass es keinen wie dich gibt.

Wir sollten sagen, dass er sogar nachdem er König geworden ist, sagt, dass all seine Weisheit und in all ihren Königreichen, und jedes Mal, wenn er die Herrschaft über seine Völker hatte, kam alles zu ihm von „es gibt keinen wie dich“, was bedeutet, dass lediglich der Schöpfer ihm hilft, wie Unsere Weisen sagten: „Wäre da nicht die Hilfe des Schöpfers, würde er es nicht überwinden“, usw.