Unkorrigiert. Deepl Pro aus ENG
Notiz 589. Gott führte sie nicht
Januar–Februar 1977
„Gott führte sie nicht durch das Land der Philister, sogar wenn es nahe lag … damit das Volk nicht, wenn es den Krieg erkennt, es sich anders überlege und nach Ägypten zurückkehre.“
Zu „nahe“ und „fern“: „Nahe“ bedeutet nah im Verstand, und „fern“ bedeutet fern vom Verstand. Der Verstand behauptet, es wäre besser, wenn der Weg ins Land Israel – also in die Arbeit des Schöpfers – so beschaffen wäre, dass der Schöpfer jeden Menschen, der die Arbeit des Schöpfers beginnt, der Prüfung von „bitter und süß“ unterziehen müsste, wie es in der Einleitung zum Buch Panim Masbirot erklärt wird.
Nach der Sünde am Baum der Erkenntnis erfolgte die Prüfung in „gut und böse“, was bedeutet, dass etwas süß und doch schlimm für ihn sein konnte, oder umgekehrt, dass er einen bitteren Geschmack verspürte, dieser aber zu seinem Besten war.
Daher hätte es aus der Sicht des Menschen einen süßen Geschmack in der Tora und den Mizwot [Geboten] geben müssen, und in körperlichen Dingen hätte es nicht so viel Genuss geben dürfen. Da der Mensch sich aber von Natur aus nach Genuss sehnt – was aus dem Schöpfungsziel ergibt –, würde jeder, sobald der Genuss offenbart wird, die Körperlichkeit ablehnen und seine ganze Energie der Tora und den Mizwot widmen.
Aber die Genüsse offenbaren sich in der Körperlichkeit, und in der Tora und den Mizwot liegt eine Verhüllung. Wenn zum Beispiel der Mensch einen Zizit [Gebetsschal] trägt, spürt er darin keinen Geschmack. Wenn er aber ein neues Outfit trägt, spürt er sehr wohl einen Geschmack. Daher ist es schwierig, die Tora und die Mizwot zu befolgen. Das nennt man „einen weit entfernten Weg“. Umgekehrt, wenn die Freude an der Tora und den Mizwot offenbart wäre, würde man es „einen nahen Weg“ nennen.
„Gott hat sie nicht geführt … wenn sie Krieg sehen und nach Ägypten zurückkehren“, denn dann, wenn sie Krieg sehen, werden sie sagen: „Alles, was ich in der Tora und den Mizwot tue, dient dem Genuss, warum also in den Krieg ziehen, um mehr Genuss zu erlangen? Ich begnüge mich mit dem körperlichen Genuss.“
Wenn Er sie jedoch auf dem fernen Weg führt, was bedeutet, dass die Prüfung der Tora und der Mizwot in der Art von Gut und Böse erfolgt, was bedeutet, dass der ganze Zweck der Arbeit lediglich darin besteht, zu geben und nichts zu empfangen, ist dies zwar ein ferner Weg, denn diese Arbeit ist weit vom Verstand entfernt; wenn er jedoch auf dem Weg des Gebens wandeln will, hat er keinen Ort, an den er zurückkehren könnte, denn der Mensch, der die Arbeit beginnt, weiß, dass er lediglich auf diese Weise das Ziel erreichen kann.
Aber in Wahrheit müssen wir sagen: Wenn die Tora und die Mizwot offenbart wären, welche Arbeit gäbe es dann noch? Es ist klar, dass es um des Schöpfers willen sein sollte, und da es schwierig ist, auf den Schöpfer hinzuarbeiten, wird er sagen, dass er zur Körperlichkeit zurückkehrt, denn dort kann er zumindest Genuss empfangen, sogar wenn es nur wenig ist. Aber in der spirituellen Welt bekommt er nichts, wenn er nicht auf die Ausrichtung hinarbeiten kann.
Aber wenn er die Arbeit beginnt, um des Gebens willen, gewöhnt er sich schnell an den Weg des Gebens. So sind die Kämpfe nichts Neues für ihn, sondern er beginnt sofort, gegen sich selbst zu kämpfen. So ist dies erfolgreicher und er wird nicht zur Körperlichkeit zurückkehren, also nach Ägypten.