Unkorrigiert. Deepl Pro aus ENG

Notiz 581. Die Handlung entscheidet

25. Oktober 1975

Im Sohar, WaJera, steht geschrieben: Warum bei den Eichen von Mamre und nicht anderswo? Die Antwort lautet: Weil er ihn bezüglich seiner Beschneidung beraten hat; denn als der Schöpfer Abraham aufforderte, sich beschneiden zu lassen, beriet sich Abraham mit seinen Freunden. Aner sagte zu ihm: „Du bist über neunzig; du wirst dich quälen.“ Mamre sagte zu ihm: „Erinnere dich an den Tag, als die Chaldäer dich in den Feuerofen warfen, und an den Hunger, den die Welt erlitten hatte … und an jene Könige, die deine Männer verfolgten und die du schlug, und wie Er dich vor ihnen allen rettete … Steh auf, tu, was dein Herr befiehlt.“

Wir sollten die Frage verstehen, die die Leute stellen: Wie kann der Schöpfer Abraham befehlen, sich zu beschneiden, und er geht hin und fragt um Rat, ob er dem Schöpfer gehorchen soll; kann das sein?

Wir sollten auch fragen: Warum ist sein Rat mehr wert als der Rat, der Aner ihm gab? Schließlich haben beide ihn beraten. Außerdem rieten ihm laut der Erklärung (in Midrash Rabba 42) Aner und Eshkol, sich nicht zu beschneiden, und Mamre riet ihm, sich zu beschneiden – warum nahm er also Mamres Rat an, da er allein gegen zwei stand?

Wir können das so auslegen, dass der Schöpfer, der ihm sagt, er solle sich beschneiden, sich auf seinen Körper bezieht, damit dieser das Gebot des Schöpfers einhält. Da der Mensch einen guten Trieb und einen bösen Trieb hat, muss er dafür sorgen, dass der Körper bereit ist, die Mizwa [das Gebot] zu tun.

Das heißt, man geht davon aus, dass er seine Freunde um Rat fragte, also der Gute Trieb und der Böse Trieb. Wenn also der eine sagt: „Es gehört alles mir“, und der andere sagt: „Es gehört alles mir“, wie soll man sich dann entscheiden? Denn jeder lässt ihn glauben, dass er Recht hat. Deshalb wurde ihm ein Rat geboten, wie er den Bösen Trieb besiegen könne, da beide ihm aus ihrer Perspektive klar machten, dass sie den Kern der Sache trafen.

Wir können das so verstehen, wie es erklärt wird: „Man soll sich immer als halb schuldig und halb unschuldig betrachten; wenn er eine Mizwa ausführt, usw., wenn er eine Übertretung begeht“, usw. (Kidushin 40). Wenn es also halb und halb ist, wer kann dann entscheiden?

Die Antwort lautet: „Tu es!“ Das heißt, er kann nur durch Handeln entscheiden, nicht mit dem Verstand. Mit anderen Worten: Was auch immer er tut, dem Verstand wird später offenbart, ob es eine gute Tat ist oder nicht. Das ist die Bedeutung des Ratschlags, den Mamre ihm bezüglich der Beschneidung gab, als er sagte: „Steh auf, tu, was dein Herr befiehlt“, was bedeutet: Handle, und dann wirst du verstehen, dass der Gute Trieb richtig ist und nicht der Böse Trieb. Daraus folgt, dass sich der Ratschlag auf das Tun bezieht.